DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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m itnãh, C onfiança, Usada nas mesmas duas maneiras dos termos anteriores. Aparece
apenas nas passagens poéticas.
B ibliografia: Èici-IRODT, W Theology o f the O ld Testament, v. 2, p. 268-90, —
K oi jí.er, L , Ilebvãische Vokabeln, vr, 50: 172 3. — Kaiítn, Chaim. Thiee Hebrew tenfls
&»m the realm ofthe social psichology, Supp VTr 16:213-30. — TDNT, v. 2, p. 521-9; v r 6,
p . 191-202. TDOT, v. 2, p. 88-93. — THAT, v . p ., 300-4.
- í ibth) II. A ceita com o raiz de:
J.N.O,
234a lP'nijDt$ ( ‘ãbattihirti) m ela tic ia s (apenas cm Wm 11.5).
t|inaa ibiUahôn). Veja o n.IJ233e
235 bãtal) cessar. Ocorre apenas em Eclesiast.es 12,3.
23G t p 2 (btn) I, A ceita com a raiz de:
236a t|Ç?3 : beten) ventre* barriga, corpo.
O sentido básico desta palavra, de acordo com os cognatos semíticus, é “interior”; em
hebraico a palavra denota “o abdômen inferior e tem o mesmo sentidn nas tábuas de
Am ar na. Como tal pode-se referir ao ventre (útero) de Lima mulher ou ao estômago, ou
ainda ser usado de modo figurada para expressar a natureza física do homem. O termo
tem uma amplitude de sentido consideravelmente maior do que rehem, “ventre (útero)”,
do qual é parafelo. A referência a iíúde, que enfiou a espada na beten de Eglomt rei de
Moabe, sugere um toque de justiça poética, porque este governante bem satisfeito, este
“homem muito gordo", vivia dos despojos de suas vítimas,
A prostração da beten de alguém no chão expressa humilhação (cf. Sl 44.25j26J,
relevos egípcios e tábuas de Amarna),
As expressões “do ventre” e “fruto do beten* são expressões idiomáticas que querem
dizer, por mn lado, “desde o nascimento” e, por outro, “procedente fio corpo" ou “filhos".
beten ê usado várias vezes na literatura sapiencial para expressar os elementos mais
íntimos da pessoa e a fonte dos desejos, ou um desses {cf. Jó 15.35; 20.20; Pv 18.-8, 18.20;
eté). Também é usado em paralelo com iiepesht “alma*, para expressar a totalidade da
pessoa humana. “Çorpo” é antes uma tradução sem força para uma referência às
“Vísceras* que ê o sentido rle beten nestas referências (Sl 3l r9[10]; 44.251261; Mq 6,7).
As referências a Deus relacionadas com beten indicam que ele 6 aquele que forma e
modela o feto {Jó 3.3-U ; 31.18; Sl 139.3; Jr l.n; cf. Sl 51,15[17]\ aquele que faz que a
criança saia do ventre (Sl 22,9[101; ls 46.3) e supervisiona a vida da criança desfio as
primeiro® momentos (Sl 71.6; Is 49.1). O fruto do ventre é a sua recompensa (Sl 127,3; cf.
í); 7.13; 28.4, 11; 3U.9). O impio, JJÇírém, deSVia-sc “do ventre mêrãhr.m e1diz mentiras”
iesde o nascimento mibbeten (Sl 56,3[4}). Deus amaldiçoa o ventre da adúltera {Nm 5.21).
Provavelmente como uma polêmica contra a crença babilônica de que os seus deuses
chamavam os seu^ reis desde o ventre, Isaías proclama que foi o Senhor que formou o
Servo e o chamou desrie o ventre (Ta 44,2,24; 49.5).
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