DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

875 IÇ' (yãsad)
colorida, e te fundarei sobre safiras”. Este comentário escatológico antevê a
•Jerusalém descrita em Apocalipse 21—22 como uma cidade de pedras e metais
:£ m Salmos, dois versículos apresentam um uso incomum de yãsad no nifal: “Os reis
se levantam (yityatstsebú), e os príncipes conspiram (nôs'dü) contra o SE N H O R e
c seu Ungido” (Sl 2.2; cf. Sl 31.13 [141). Conforme o expressa BDB, aqui o sentido
“colocar-se ou sentar-se bem próximo um do outro, assentar-se em um conclave”, o
está num paralelo bastante próximo do primeiro verbo, yãtsab (q.v.), que está no
.. A noção é de pessoas que decididamente se colocam contra alguém, aqui
ficamente o Messias.
Isso leva a mais um uso na profecia messiânica, a saber, o de Isaías 28.16. O Senhor
"Eis que ponho em Sião como alicerce uma pedra, uma pedra provada, pedra preciosa
esquina, de firme fundamento; aquele que crer não se apressará” (IB B). O contexto é
mensagem de juízo para os “bêbados de Efraim” (28.1) e, mais especificamente, para
r*homens escarnecedores, que dominam este povo que está em Jerusalém” (28.14), que
se vangloriam de terem feito um “pacto com a morte e com o Sheol” (IBB) e de
r e m da mentira o seu refúgio, e debaixo da falsidade se esconderem” (IBB). Por essa
o acalentam a falsa esperança de que o “flagelo transbordante” (IBB) não os alcançará.
como muitas vezes se disse antes dele, sustenta que a única base para uma
rança real é a fé no Senhor da aliança. O apóstolo Pedro oferece a interpretação
irada de nossa passagem quando se refere a Jesus Cristo como a “principal pedra,
ilar ... preciosa”, aliás, até mesmo como “pedra viva” (IBB), sobre a qual os crentes,
^3 também, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual” (1 Pe 2.4-8). Paulo
bém confirma isso em Romanos 9.32 s., onde, no entanto, ele combina Isaías 28.16
Isaías 8.14, que fala de uma “pedra de tropeço”, que Isaías usa para referir-se a
nuel, que será para ambas as casas de Israel como “pedra de tropeço e rocha de
sa” (Is 8.13-15). E importante assinalar que as referências do NT, no que seguem a
acrescentam ep’ autõ, “nele”, após “aquele que crer” (28.16). O T M não deixa isso
ícito. A frase yissad b*tstyyôn, literalmente, “estabeleço como alicerce em Sião”, faz
gerência à cidade santa como a cidade de Deus, mas ampliando o sentido de modo a
uir o povo de Deus, a igreja, e seus alicerces. É essa idéia de um alicerce firme e sólido
é o contexto para compreender a afirmação de Jesus de que “sobre esta pedra
“Icarei a minha igreja” (Mt 16.18). Também em Efésios 2.20, o apóstolo ensina que a
ília de Deus foi “edificada sobre o fundamento (themelios) dos apóstolos e profetas,
do ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular”. Veja também Apocalipse 21.14, 19 s.,
de bem pode haver um significado cristológico e eclesiológico.
sôd. Alicerce, base. Sete das 18 vezes em que a palavra é usada referem-se à “base"
altar (e.g., Êx 29.12). Uma vez é empregada para designar a “restauração” do templo
Cr 24.27).
sãdâ. Alicerce. Empregada apenas duas vezes, sendo uma em Isaías 30.32, onde diz
peito a uma vara de “castigo” (IBB).
Bibliografia: THAT, v. 1, pp. 736-37.
P.R.G.
629