DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1310 *11j (nàhag)
rà‘ã, “pastorear” (inclusive liderar e conduzir um rebanho). O vocábulo ocorre 30 vezes.
Em prega-se a palavra para conduzir gado graúdo, ovelhas, etc. Esta pode ser a
atividade norm al de um pastor (Êx 3.1; Gn 31.18), atividade em que ele “lidera” os
anim ais do rebanho indo à frente deles (c f Is 40.11; Jo 10.4). Tam bém pode indicar a ação
de levar em bora anim ais tomados com o despojo (1 Sm 23.5; 1 Sm 30.22) ou com o penhor
(Jó 24.3).
N ão som ente grandes grupos de anim ais, mas também um único anim al pode ser
conduzido, conform e fica claro na determ inação dada pela m ulher sunam ita ao seu servo
(2 Rs 4.24).
Pessoas tam bém podem ser “arrebanhadas”. Neste sentido Labão acusa Jacó de levar
em bora suas filhas com o despojo (Gn 31.26; Is 20.4) — sem o consentim ento de Labão e
à força. O verbo tam bém pode designar a ação pastoril de liderar o rebanho com o uma
figura do rei levando seu exército para a guerra (1 Cr 20.1; 2 Cr 25.11). Pessoas tam bém
são pastoreadas num contexto m enos autoritário e menos m ilitar (1 Sm 30.22).
Existem algum as passagens em que o verbo é aplicado a conduzir coisas (i.e., “dirigir”
à força). Pode-se dirigir um “carro” (m erkãbâ, Êx 14.25; 2 Rs 9.20; ‘ãgàlâ, 2 Sm 6.3). O
Senhor “conduz” o vento (Êx 10.13, ARA, “trazer”; Sl 78.26) e seus m ensageiros (c f Sl
104.3-4).
U sa-se este verbo para designar a atividade de Deus no m eio de seu povo. Caso eles
desobedeçam , ele os conduzirá para longe a um a terra estranha (Dt 4.27). Este princípio
declarado em Deuteronôm io 4.27 antevê todas as “dispersões” (KD) subseqüentes, como
o faz D euteronôm io 28.37. Isso teve um cum prim ento todo especial no grande exílio sob
os babilônios. No eschaton o poder soberano de Deus firmará de tal m odo o seu reino que
a força das nações, ou seja, os seus reis, serão “arrebanhados” (com o despojo!) até
Jerusalém (Is 60.11 e ss.).
Deus, o verdadeiro pastor (c f nãdah), conduziu seu povo durante a peregrinação no
deserto (Sl 78.52). Durante a m onarquia os piedosos dirigem -se a Deus com o aquele que
liderou José com o a um rebanho. O exílio despertou o grito lancinante: “ [Deusl m e levou
[nãhag] e me fez andar em trevas e não em luz” (Lm 3.2). N o eschaton o “arrebanhador”
ou “condutor” reuniria sim ultaneam ente animais carnívoros e suas presas mais naturais,
e seu papel seria desem penhado por uma criancinha (Is 11.6). M ais tarde Isaías registra
que o próprio Deus seria este condutor com poder (Is 49.10).
L.J.C.
1310 (nãhag) II, g em e r , la m en ta r. Ocorre apenas uma vez, no piei (Na 2.8).
1311 n n j (nãhà) u iv a r (d e lu to), la m en ta r.
Term os Derivados
1311a r n : (n*hi) la m en ta çã o .
1311b " T í: (nihyâ) la m e n ta ç ã o (M q 2.4, som ente).
1311c '] (ni) la m e n ta ç ã o (Ez 27.32, som ente).
1311d Tí (hi) la m e n ta ç ã o (Ez 2.10, som ente).
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