DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

527 nr (jzwg)
Talvez isso se refira basicamente ao comércio entre o mar Mediterrâneo e o mar da
Galiléia. que enriqueceu a tribo de Zebulom.
Zebulom foi uma das tribos que não conseguiu expulsar os cananeus (Jz 1.30), mas
seus guerreiros foram altamente elogiados por sua bravura nas vitórias sobre Sísera e os
cananeus (Jz 4.6, 10; 5.14, 18) e, posteriormente, sobre os midianitas (Jz 6.35; c f Sl
68.27[28J). Quando Davi se tom ou rei de todo o Israel, Zebulom enviou-lhe um grande
contingente de 50 000 soldados e amplas provisões (1 Cr 12.33(341, 40(411). Durante o
reinado de Ezequias, alguns sobreviventes da tribo de Zebulom aceitaram o seu convite
para celebrar a Páscoa em Jerusalém (2 Cr 30.10-19). A tribo também é mencionada com
Naftali como contemplada com a honra de receber Cristo na Galiléia quando de seu
advento (Is 9.1(8.231).
H.W.
(zã g). Veja o n.° 527a.
“ÍT (zêd). Veja o n.° 547a.
■p“ T (zãdôn). Veja o n.‘ 547b.
527 TT (zivg), r» (zyg). A ceita c o m o ra iz de:
527a j] (zãg). Nome de um subproduto da uva, proibido aos nazireus (Nm 6.4). As
versões (portuguesas) traduzem uniformemente por “ca sca
528 n? (zeh), nfcr (z õ ’t)e s te , esta, esse, essa, tal.
Este é o pronome demonstrativo normal, usado às vezes como coletivo (Lv 11.4; Jz
20.16). A forma singular pode ser usada com numerais, como em “estas dez vezes” (Nm
14.22; c f “estes muitos anos” em Zc 7.3). Quando modifica substantivo no nomen rectum,
normalmente segue os demais adjetivos. Se precede adjetivo, como em Ageu 2.9. habbayit
hazzeh h a ’ahãrôn, o adjetivo final, “a última”, provavelmente modifica o nomen regerts.
Daí o versículo dever ser traduzido “a última glória desta casa” e não “a glória desta
última casa”. Raramente zeh é usado com nomes próprios, senão especialmente na
expressão “este Jordão” (Gn 32.10(11]; Dt 3.27; Js 1.2, 11). “Este Líbano” também ocorre
(Js 1.4).
zeh é muitas vezes usado independentemente com o significado de “este indivíduo”
ou “este homem”, de maneira que dirige atenção concentrada para a pessoa. Em Gênesis
5.29, Noé é destacado como “este” que “nos dará descanso”, e em Isaías 66.2 o Senhor diz:
“... o homem para quem olharei é este: o aflito e abatido de espírito...”. Miquéias 5 5(4]
declara enfaticamente: “Este (Deusl será a nossa paz”.
Várias vezes refere-se ao indivíduo em questão de modo sarcástico ou desdenhoso.
Quando Saul foi ungido rei, alguns céticos indagaram: “Como pode este salvar-nos?” (1
Sm 10.27). Aquis, rei filisteu, reclamou a seus comandados que já tinha loucos de sobra,
quando “este” (Davi) fingiu estar louco para escapar dos filisteus (1 Sm 21.15(161). O
próprio Davi referiu-se ao sovina Nabal como “este” cuja propriedade Davi tinha
aparentemente protegido em vão (1 Sm 25.21).
Em Juizes 5.5 e Salmos 68.8[9], Deus é chamado de zeh Sínãy, “aquele do Sinai”,
emprego semelhante ao do árabe dü, “o dono de” ou “o que pertence a”. Deus se revelara
a Israel em grande poder no monte Sinai, de modo que quando entrava em ação a favor
380