DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

767 ntin (háshab)
767a ([hêsheb) obra engenhosa.
767b
767c
Termos Derivados
T'30n (heshbôn) juízo, cálculo.
]'Q©n (hishshãbôn) engenho, invenção.
7 6 7 d tn D Ü Q Ç (mahãshãbâ) pensamento, intuito, estratagema.
A idéia básica da palavra é o emprego da mente na atividade de pensar. A ênfase não
está na “compreensão" (c f bin), mas na criação de novas idéias. A raiz aparece
principalmente no qal, mas também no nifal e no piei, e uma vez no hitpael. Apenas o
verbo aparece 121 vezes.
No AT é possível distinguir seis claras variações da idéia básica desta raiz. A que é
usada com maior freqüência é a de “planejar”, “intentar”. Essa variação é empregada para
referir-se tanto ao homem quanto a Deus e aparece tanto no qal quanto no piei. Os
israelitas, por exemplo, são advertidos a não “intentar” o mal contra um irmão (Zc 7.10).
Em um versículo, Gênesis 50.20, o verbo é usado tanto para o homem quanto para Deus.
quando José utiliza duas vezes a palavra: primeiro, ao dizer que seu irmãos “intentaram”
mal ao lidarem anteriormente com ele, e, em seguida, ao dizer que Deus “intentou” (IBB)
aquilo para o bem.
O segundo uso mais freqüente apresenta a idéia de “fazer juízo”. Tal uso também é
empregado tanto com referência ao homem quanto a Deus e aparece no qal e no nifal. O
conhecido texto de Isaías 53.4 usa o verbo: “nós o reputávamos por [julgávamos! aflito,
ferido de Deus e oprimido”. Deus é o sujeito da sentença proferida por Jó: “ [Deus] me
considera como seu inimigo” (33.10). Os usos no nifal são simplesmente o passivo do qal.
Um terceiro uso, que aparece bem menos vezes, é o de simplesmente ter pensamentos
passando pela mente, de meditar (qal e piei). Malaquias fala elogiosamente daqueles que
temiam o Senhor e “pensaram” no seu nome (T B , 3 .1 6 ) . Emprega-se o piei (sem nenhuma
distinção clara de sentido) quando Davi demonstra, ao tratar da identidade do homem,
surpresa de que Deus dele “tome conhecimento” (Sl 1 4 4 .3 ) .
Uma quarta variação significa “imputar”, sendo, na realidade, um sentido
especializado de “fazer juízo”. Esta variação ocorre três vezes no qal e três no nifal, sendo
que este último é simplesmente o passivo do primeiro. Refere-se tanto a Deus quanto ao
homem. Simei, depois de amaldiçoar ostensivamente a Davi, suplica a Davi que não lhe
“impute” pecado (2 Sm 19.19). Abraão creu em Deus, e Deus “imputou-lhe isto como
justiça” (IBB, Gn 15.6; Rm 4.3). Davi declara que é bem-aventurado o homem a quem o
Senhor não “atribui” iniqüidade (Sl 32.2; Rm 4.8).
Uma quinta variação significa “inventar”, um uso encontrado apenas no qal. É
empregado para referir-se a Bezalel, escolhido por Deus para liderar a construção do
tabernáculo, descrevendo uma parte de seu trabalho como “elaborar" (inventar) produções
artísticas, com uso de ouro, prata e bronze (Êx 31.4; 35.32, 35). Uzias, rei de Judá, colocou
em Jerusalém máquinas para a guerra “inventadas” por peritos (IBB, 2 Cr 26.15).
A última variação significa “calcular”, “contabilizar” e é usada somente no piei. Na
época do idoso sumo sacerdote Joaiada, quando se faziam reparos no templo, a palavra
é usada para dizer que os sacerdotes não “pediam contas” aos trabalhadores acerca do
dinheiro para o projeto porque estes eram honestos. Na legislação mosaica a palavra é
usada várias vezes para indicar a contagem necessária para determinar o valor flutuante
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