DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

781 ]nn (htn)
781 p m ( h t n ) . A c e ita c o m o ra iz de:
781a ]nn ( h õ t é n ) sogro. KB em prega a palavra h õ t é n no sentido de genro (KJV,
781b
ASV, RSV, “sogro”). A palavra ugarítica é h t n (U T, 19:1025), sendo que o verbo é
“casar”, e o substantivo, “genro”. A palavra aparece 22 vezes, e, com apenas
quatro exceções, todas elas referem-se a Jetro, sacerdote de M idiã e sogro de
Moisés. KB inverte as pessoas, chamando Moisés de genro.
*]r.n (h ã t a n ) fa z e r -s e g en ro . Verbo denominativo.
Termos Derivados
781c
]r,~ (hãtãn) g e n r o , noivo.
781d nsnn (h ã t u n n â ) c a sa m e n to , m a trim ô n io , somente em Cantares 3.11.
O verbo denominativo ocorre somente no hitpael, “fazer-se marido da filha”, “tornarse
genro de alguém ”. (Em Js 23.12 a ARA, a ARC e a PIB trazem “aparentar-se”; a IBB e a
TB, “contrair m atrimônio”.)
Em sua mensagem final a Israel, Josué advertiu explicitam ente o povo a não
aparentar-se com os cananeus da terra para que, mais tarde, isso não se tornasse uma
arm adilha para o povo de Deus (Js 23.12, 13). Assim que Salom ão instalou-se no trono
de Israel, começou a bem conhecida prática de contrair matrimônios com propósitos
políticos (1 Rs 3.1). A nação fora advertida justam ente quanto a isso no que se refere a
nações já residentes na terra da promessa (Dt 7.3). O valor questionável de casamentos
acertados para resolver problemas entre povos já tinha sido comprovado no caso dos filhos
de Jacó e do heveu Siquém, o qual havia violado a santidade do lar de Jacó. O rei Saul
seduziu Davi a tornar-se seu genro a fim de dar satisfação a seu ciúme descontrolado (1
Sm 18.26, 27). Vêem-se exemplos da relação entre genro e sogro nas histórias de Jacó (Gn
29— 31) e Moisés (Êx 2.20-22; 4.18).
h ã tã n . G en ro, n oivo. A primeira designação mostra a relação com o pai da noiva; a
segunda, com a noiva. (A KJV, a ASV e a RSV traduzem da mesma maneira.) Cerca de 20
referências ao substantivo são encontradas no AT. A raiz aparece em ugarítico como
substantivo e como verbo.
Estar casado era a situação normal entre os hebreus. A família era a unidade social
básica. O m atrimônio tinha importantes conseqüências familiares e tribais. Caso uma
m ulher se revelasse insatisfatória para seu marido, ela voltava para a casa de seu pai,
com o resultado de relações hostis entre as famílias (Jz 14.20; 1 Sm 18.19). O
procedim ento natural era, então, que as famílias envolvidas estabelecessem as condições
da união. Isso não excluía automaticamente o consentimento do casal (Gn 24.8), e
casam entos por amor também eram possíveis (Gn 29.20; 34.3; Jz 14.1; 1 Sm 18.20). O
marido era o senhor da esposa (Is 62.4), mas essa não era uma norma absoluta (Gn 21.10
e ss.). Quando o m arido era incorporado à tribo de sua esposa, os filhos eram considerados
pertencentes à tribo ou família dela (cf Jacó e Labão, Gn 31.31, 43; Moisés e Jetro, Êx
2.21; 4.18).
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