DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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de metal, conforme comumente se supõe a partir de Gênesis 1.8, 14, as passagens acima
ficariam desprovidas de sentido, visto que o céu já seria de metal. A palavra rãqia* (q.v.)
provém de um verbo que significa “forjar com martelo” e “lam inar (um pedaço de metal)”
com a finalidade de revestir. É a idéia de estender que passa para o substantivo, não a
de substância metálica. “Expansão” é um a tradução aceitável.
Em segundo lugar, o céu é a morada de Deus (Dt 26.15; 1 Rs 8.30) e é a partir de lá
que ele estende a mão para realizar sua vontade na terra. Assim como o céu está
infinitamente elevado acima da terra, de igual modo os pensamentos e caminhos de Deus
estão infinitamente acima da capacidade humana de compreender (Is 55.8-9). Deus tem
controle absoluto (Sl 2.4). Ele é capaz de operar igualmente juízo (Gn 19.24 e ss.) e
salvação (Sl 57.3 [41; Dt 33.26). Jeremias 23.24 declara que Deus enche o céu e a terra,
e Salomão reconhece que o céu inteiro e até o mais alto céu (“céus dos céus”, lit., 2 Cr 2.6
[5J) são incapazes de comportar o Deus Todo-poderoso. Por mais vasto que seja o céu, ele
é simplesmente parte da criação divina, e Deus está acima de toda a criação. Por isso
Salomão não se ilude pensando que Deus precisa de seu templo ou que o templo possa
comportá-lo. No entanto, na sua graça Deus condescendeu em habitar ali e em ser
procurado pelo homem pecador. Isaías afirma que, embora Deus habite em lugar elevado
e exaltado, também habitará com aqueles de espírito contrito e humilde.
O céu conta a glória de Deus (Sl 19.1 [2]), declara a sua justiça (Sl 50.6) e o louva (Sl
69.34 [35]). Por mais majestoso que seja, apenas chama a atenção para o Criador e não
deve ser adorado (Êx 20.4; Jr 44.17-25). Conquanto o céu seja o trono divino, um dia
desaparecerá como fumaça (Is 51.6) e será enrolado como um pergaminho (Is 34.4). Então
Deus criará um novo céu e uma nova terra, livre dos efeitos daninhos do pecado (Is 65.17;
66.22). A alegria e a glória da redenção concluída se refletirá em toda a criação.
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H.J.A.
mQÇ? (shammá). Veja o n? 2 409d.
rfJLttOEÍ (shemü‘â ). Veja o n? 2 412d.
2408 EDO (shãm at) la rg a r , d e ix a r c a ir , so lta r, d e ix a r em p ou sio.
Termo Derivado
2408a iTQÇrò (sh‘mittâ) rem issã o. Palavra usada cinco vezes, sempre associada
com a redução ou o cancelamento de dívidas.
Emprega-se o verbo tanto no sentido físico quanto no metafórico. No sentido físico
significa “deixar (algo ou alguém) cair” ou “atirar (algo) ao chão”. Em 2 Samuel 6.6 e na
passagem paralela de 1 Crônicas 13.9, o verbo tem sido, de modo geral, tratado de duas
maneiras distintas: 1) “os bois tropeçaram” (ARA); ou 2) “os bois a tinham feito oscilar”
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