DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

381 *7-53 (grl)
Termos Derivados
378a ]i~13 (gãrôn) p escoço, gcirganta.
378b rnyr. (tigrâ) contenda, luta.
Com freqüência usa-se a raiz no contexto de guerra. Assim, Israel recebeu ordens
para entrar em combate com o amorreu Seom, a fim de que os amorreus fossem
despejados e sua terra fosse tomada pelos israelitas (Dt 2.24). A idéia de guerra também
está claramente em vista no relacionamento de Israel com Moabe durante a conquista (Dt
2.9) e está implícita em seu relacionamento com Edom e Amom (Dt 2.5,19). Entretanto,
Israel foi proibido de entrar em combate com Edom, Moabe e Amom porque eram parentes
consangüíneos. Um envolvimento em combate também é o propósito de Amazias, rei de
Judá, em seu desafio a Jeoás, rei de Israel, a fim dc que Amazias (à custa de Jeoás)
aumentasse o seu território (2 Rs 14.9, 10). De forma semelhante, os usos em Daniel 11
claramente indicam a idéia de guerra, neste caso entre o Egito e a Síria (vv. 10, 25).
Usa-se a palavra fora do contexto militar para indicar a oposição do povo de Deus
àqueles que abandonam a lei divina (Pv 28.4). Uma das características dos soberbos (Pv
28.25) e dos irados (15.18) é suscitar contenda. Cega devido à sua oposição a Deus, a
Babilônia é pega desprevenida numa armadilha (Jr 50.24).
Salmos 39.10 (11] apresenta o único uso de tigrâ, descrevendo o golpe que a mão de
Deus desferiu contra Davi.
B.K.W.
“ T. (gerei). Veja o n.° 386a, b.
]t"}2 igãrôn). Veja o n.n378a.
njpn-1 (fm s h â ). Veja o n.° 388b.
379 *na (gãrciz) corta r, c o rta r fora. Ocorre apenas uma vez, no nifal (Sl 31.23).
Termo Derivado
379a igarzen) m achado (e.g., Dt 19.5; 1 Rs 6.7).
380 /lTI3 igrtl). Aceita como raiz de:
380a ( 'ãgartãl) bacia, cesto (Ed 1.9; 2 Rs 10.7).
381 *?H3 (grl). Aceita como raiz de:
381a
(gôrãl) sorte, quinhão.
Ocorre 77 vezes (excetuado Pv 19.19, Kethib; Qere,gdl) e é sempre traduzido na KJV
por “sorte” ou “porção”. Provavelmente o substantivo está relacionado com o árabe
garwal, “seixo, pedregulho” (KB) e, por metonímia, veio a ser usado com o sentido de
“sorteio”, porque se usavam pequenas pedras para lançar sortes. BDB chama aqui a
atenção para o gregopsêphos, “pedregulho”, “voto”, e kuamos, “feijão”, “sorteio". A palavra
refere-se, então, a algum objeto, como uma pedra, que era jogado ou deixado cair de modo
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