DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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como ^meu irmão” (Nm 20.14), em parte porque Esaú e Isaque eram filhos de Abraão. Por
diversas vezes Edom é condenado por maltratar seu irmão Israel (Am 1.11; Ob 10 12)
Hirão, rei de Tiro, chamou Salomão "meu irmão” (1 Rs 9.13)t contudo também é Tiro que
é julgada por desconsiderar a “aliança de irmãos" (Àm 1*9).
Irmão também é usado por Jacó para se dirigir de modo educado a estrangeiros
(29.4), O velho de Gibeá chama seus vizinhos pervertidos de “irmãos” (Jz 19 23), quando
o termo de Jó teria sido mais apropriado: “Sou irmão dos chacais" (30.2»). Nas tábuas de
Mari e nas inscrições semíticas ocidentais a palavra ê usada para se dirigir a pessoas de
posição semelhante e para se referir a companheiros de uma mesma profissão bem como
a parentes.
Algumas autoridades atribuíram a importância dos írmaos a uma estrutura
^fratriareai". A Lei de irmãos é conhecida no Oriente Próximo, e o comportamento de
Labio para com sua irmã Rebeca pode ser um exemplo de “fratriarcudo”. Embora o pai
deles ainda estivesse vivo (Gn 24.50), foi Labão quem assumiu o papel de liderança.
Speisei relaciona as alegações de Abraão e de Isaque de que suas esposas eram
“Írm5s* a um costume semelhante em Nuzi, em que uma esposa nascida em uma família
importante era adotada para ser também uma irmã. Isto lhe dava uina condição superior
e ajudava a explicar o comportamento destes patriarcas. Infelizmente, o costume não foi
reconhecido no Egito e em Gerar. Foi evidentemente derivado de um antigo “fratriarcado”.
[Para maiores detalhes veja Sm sER E. A.p Oriental and Bibíical studies, Univ. of
Pennsylvania, 1967, p. 62-82).
Às responsabilidades de irmãos também são conhecidas por meio da instituição do
levirato. Se um homem morresse sem ter tido filhos, seu irmão estava obrigado a casar-se
com a viúva e dar nome ao primogênito dela de acordo com o primeiro marido, paru que,
assim, "edi fitasse a casa de seu irmão” (Dt 25-15-10; Gn 38.7-9). Contudo, era íim pecado
sério ter relações sexuais com a esposa de um irmão enquanto cie ainda estava vivo (Lv
18.16; 20.21). O irmão mais velho tinha porção dobrada na herança (Dt 21,17). Um
sacerdote tínha permissão de se contaminar por causa da morte de um irmão ou de uma
irmã (Lv 21. í). Fora estas leis, nenhuma outra que envolve irmãos é mencionada no
material jurídico do AT.
‘ãhôt. Irmã, pa tenta, a muda. Derivada da mesma raiz da qual procede “irmão" e com
a mesma amplitude semântica, ocorre apenas 114 vezes. Mais uma ve*ra distinção entre
irmã e meia-irmà não é esclarecida (Gn 20.5). Normalmente, para indicar o fato de ser
meia-irmã, meiiciona-se que o pai é o mesmo (Ez 22.11),
"Irmã" também pode ser usado no sentido de "parenta próxima” (Gn 24.60), uma
mulher da mesma nacionalidade (Nm 25.18) ou uma amiga achegada (Pv 7.4). O sentido
de “amada* ou “querida" fica d aro em Ca n tares 4.9-12 e 5.1, 2, onde "irmã” é paralela de
' noiva” quatro vezes. Isto pode proceder de um costume antigo, de acordo com o qual era
permitido casar-se com a irmã (Gn 20.5 e s,). Na sociedade hurrita era também prática
dos maridos das classes mais altas adotar suas esposas como “irmãs" para formar um
vínculo conjugal mais forte, teta característica “fratnarcal” pode explicar a freqüente
presença do tema esposa—irmã de Gênesis (veja ah, “irmão”).
Em Levítico lfi,9, 11, as relações sexuais com uma irmã ou meia-irmã são proibidas.
O estupro praticado por Amnom contra sua meía-irmã Ta mar, irmã de Absalão, deve ser
entendido sob esta Euz (2 Sm 13.1 e s.). Desde que “irma” é usada na expressão 'urnas às
outras" (Ex 26.3), alguns eruditos interpretam Levítico 18.18 como uma condenação da
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