DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1285 (nãbal)
nèbel. Saltério, harpa. Devido à sua bojuda caixa ressonante na parte inferior, é
possível que a palavra esteja relacionada a n è b e l, “pele” (de animais, “odre”).
O n è b e l é o equivalente hebraico da harpa ou da lira. Era um instrumento de 12
cordas tangidas com os dedos ( J o s e f o , A n t i g ü i d a d e s 7.12.3). Era maior que o k i n n ô r , “lira”
( q . v .) , tendo um tom mais grave. A lira possuía dois braços com um corpo em forma de
caixa (uma versão cananéia). Davi tocou este instrumento. Era o principal instrumento
da orquestra do segundo templo. O n è b e l era o segundo instrumento mais importante e,
provavelmente, mais barato do que o k i n n ô r . Na Mishnah ‘ã r ã k i m 2.3 afirma-se que
jamais havia menos de duas ou mais de seis harpas na orquestra. (Alguns preferem
identificar o n è b e l com a harpa egípcia, instrumento parecido com a citara e que possuía
uma caixa ressonante de madeira e 10 a 20 cordas, tinha um metro e vinte centímetros
de altura e era tangido com os dedos.)
De acordo com a Mishnah, as cordas do n è b e l eram feitas do intestino grosso das
ovelhas (Kinnim 3.6). Também menciona-se nas Escrituras o n è b e l ‘ã s ô r , um n è b e l
ligeiramente menor e com dez cordas. Visto que do período bíblico não há desenhos com
representações de como era um n è b e l, pode-se apenas fazer conjecturas quanto ao seu
formato.
Dos 27 usos da palavra, três ocorrem num contexto de folia ímpia (Is 5.12), adoração
pagã (Is 14.11) e a adoração sem sentido que Amós condenou (Am 5.23). Era tocada pelos
grupos de profetas (1 Sm 10.5), e Davi empregou-a para adoração (2 Sm 6.5). Salomão
forneceu n eb ã l i m (ARA, “alaúdes”) para a adoração no templo (1 Rs 10.12). De resto, o
n è b e l (e o n è b e l 4a s ô r ) eram sempre usados na adoração (Sl 57.8 [9]; 81.2 13]; e t a l . ) .
O importante papel atribuído à música na adoração de Deus mostra que Deus reage
positivamente à comunicação do homem com ele na forma de música e que Deus se
comunica com o homem não apenas cognitivamente, mas também com suas emoções.
Bibliografia: — BLU M EN KRA N Z, B . Music, In: E n c y c l o p e d i a J u d a i c a , v. 12, p. 564-6.
— W E R N E R , E. Jewish Music, In: D i c t i o n a r y of m u s i c , St. Martins Press, v. 4, p. 619-21.
— ____, Musical instruments, In: IB. v. 3, p. 474-6. — FlN E S M E Y E R , S. B. Musical
instruments in the Old Testarnent, HUCA 3:21-7. — S E L L E R S , O. R. Musical instruments
of Israel. BA 4:33-47.
L.G.
1285 ^31 ( n ã b a l ) II, ser insensato, tolo.
Termos Derivados
1285a
1285b
( n ã b ã l ) tolo.
( n eb ã l á ) insensatez.
1285c JTtoj ( n a b l ü t ) falta de recato, falta de pudor (Os 2.12, 110] somente).
O verbo é usado apenas cinco vezes. Uma vez ele descreve como tolo aquele que se
exalta. No grau piei a palavra aparece quatro vezes. Ela indica a repugnância ou desprezo
por parte de alguém que zomba da rocha de sua salvação (Dt 32.15) ou trata o pai com
desdém (Mq 7.6). Deus torna o recalcitrante desprezível (Na 3.6). O profeta ora para
manter distante a ira de Deus a fim de que ele não traga vergonha para o trono da sua
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