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DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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1500 *K bç (sãlã0<br />

*70 (sal). Veja o n? 1 507a.<br />

1500 *K*pO (s â l à 0 p e s a r . Este verbo ocorre só uma vez, no pual (Lm 4.2; ARA,<br />

“reputar”).<br />

1 5 0 1 *~f?0 (sãlad) salta r, p u la r d e alegria. Este verbo ocorre apenas uma vez, no<br />

grau piei (Jó 6 .10 ).<br />

1502 rfpO (sãlâ) I, fazer pouco de, pôr de lado (Sl 119.118; Lm 1.15).<br />

n*pp (sela). Veja o n! 1 506a.<br />

1503 * r h o (sãlâ) II, pesar, avaliar. Este verbo ocorre apenas uma vez, no pual (Jó<br />

28.16).<br />

1504 (sallôn) espinho. Raiz incerta.<br />

1505 n*?0 (sãlah) perdoar.<br />

Term os Derivados<br />

1505a tífpO (sallãh) pronto a perdoar, disposto a perdoar, perdoador.<br />

1505b tn n 'b o (sTihâ) perdão.<br />

Este verbo, junto com um pequeno número de outros, tais como bãra\ “criar”, é<br />

utilizado nas Escrituras apenas em referência a Deus. Emprega-se sãlah para referir-se<br />

ao oferecimento que Deus faz de perdão ao pecador. Não se acha esta raiz, em nenhuma<br />

de suas formas, referindo-se a pessoas se perdoando mutuamente.<br />

A mesma raiz aparece em ugarítico (UT 19: n? 1 757) e acadiano, mas aparentemente<br />

sem relação alguma com a forma em questão. O acadiano salãKu significa “aspergir” em<br />

contextos religiosos e médicos.<br />

Uma das mais importantes características evangélicas do AT é vista nesta palavra:<br />

perdão da parte do próprio Deus do perdão. O vocábulo também levanta o m aior dos<br />

problemas: Qual era a natureza desse perdão? Parece que o livro de Hebreus afirma de<br />

forma igualmente categórica que no AT o perdão era ineficaz e impossível (Hb 9.9; 10.4).<br />

A solução do problema é clara. Em primeiro lugar, o próprio Iavé anuncia, ao<br />

responder às orações de Moisés em favor de Israel, que ele perdoou a Israel em dois de<br />

seus momentos mais sombrios, o incidente do bezerro de ouro e a murmuração em Cades-<br />

B am éia (Êx 34.9; Nm 14.19-20).<br />

Em segundo lugar, com base na legislação mosaica, eram possíveis a expiação e o<br />

perdão reais para todos os pecados, com exceção daqueles cometidos pelo pecador<br />

desafiador e impenitente (Nm 15.30-31), o qual “desprezou a palavra do SENHOR”. Vez<br />

após vez se diz (Lv 4.20, 26, 31, 35; 5.10, 13, 16, 18, 26; 19.22) que, quando se fazia<br />

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