DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

926 ”0 ' iyishay)
926 'D ' iyishay) J essé. Derivação incerta.
O nom e próprio aparece 17 vezes. Jessé, um m orador de Belém de Judá, teve o
filhos, incluindo o rei Davi. Jessé era um homem piedoso e dava todo apoio ao seu pa
Davi é, com freqüência, cham ado de filho de Jessé, e existem referências ao M essias co
a raiz ou renovo de Jessé (Is 11.1, 10), bem de acordo com a tendência de usar expre
alternativas para indicar a promessa à linhagem de Davi. Cf. o “renovo de Davi” (Jr 23.
o “tabernáculo de Davi” (Am 9.11) e, provavelmente, a cidade de Davi, “Belém ” (M q 5.2
(11).
B ib lio g ra fia .: BAU ER, H. Die hebràischen Eigennamen ais sprachli
Erkenntnisquelle. ZAW 48:77. — C LIN E S, D . J. A. X, X Ben Y , Ben Y: Personal Nam es. VT
22:266-87. Ele defende persuasivam ente que as referências a Davi como filho de Jessé não
são pejorativas. — D r i v e r , G. R. New aramaeo jew ish names in Egypt. je a 25:175 s.
nCTO" (yrshim â). Veja o n? 927a.
liíTCT iy‘shlm ôn). Veja o n? 927b.
2F2T (yãshish). Veja o n? 931b.
927 CÇ' iyãsham ) s e r (e s ta r ) d e s o la d o , e s ta r em ru ín a s.
Term os Derivados
927a iyrshim â) d eso la çã o .
927b iyeshim ôn) d e s e r to , erm o.
yãsham e seus derivados ocorrem 18 vezes. A raiz denota basicam ente a condição
desolada da terra árida, a m aioria das vezes a terra desértica em tom o do m ar Morto, do
N eguebe e do Sinai.
Durante os anos de fome no Egito, à época de José, os egípcios venderam suas terras
e a si m esmos em troca de alimento e compraram sementes para a terra a fim de que esta
não ficasse desolada (Gn 47.19). Três das quatro ocorrências do verbo acham -se em
Ezequiel para descrever o im inente juízo sobre Judá. Exércitos estavam em vias de
percorrer todo o país, destruindo plantações, poluindo cam pos férteis e freqüentem ente
queim ando e arrasando fortalezas e cidades. Com o conseqüência a terra ficaria desolada
(Ez 12.19; 19.7). Havia uma destruição dirigida especificam ente para os lugares altos,
aqueles bosques tranqüilos com vegetação exuberante, locais frescos onde se erigiam
altares aos deuses da fertilidade. (Ez 6.6). A desolação desses santuários mostrou ao povo
que aqueles deuses eram falsos, incapazes de ajudar em tempos de angústia.
Depois do êxodo do Egito, Deus conduziu o povo pelo deserto. Ele os cercava e os
protegia de seus inimigos (Dt 32.10). De acordo com Salmos 107:4 ss., Deus encontrou
Israel vagueando pelo deserto e tom ou-se o seu guia e proteção. Foi ali que Deus apareceu
através de muitos fenôm enos naturais e falou ao povo diretam ente e também através de
M oisés (c f Sl 68.7 s. [8 s.]). Entretanto, antes e depois do Monte Sinai, o povo testou a
Deus, queixando-se de suas condições e im plorando por com ida e água (Sl 106.14). A cada
vez Deus pôde atender suas queixas e suprir suas necessidades: entretanto, em geral