DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1213 n :ç (rn á n â )
1213 "DD (m ã n â ) c o n t a r , e n u m e r a r , r e l a t a r , d e s i g n a r , p r e p a r a r .
Termos Derivados
1213a trm (mã/zâ) p o r ç ã o , p a r t e .
1213b trijO (m ã n e h ) m i n a ,
1213c nab (m õ n e h ) n ú m e r o o u t e m p o c o n t a d o .
1213d tn:p (m en ã t ) p o r ç ã o .
1213e (m en i ) d e u s d e s t i n o .
1213f ]uÇ (m ã n ô n ) t r i s t e z a , m á g o a .
O significado básico nos graus qal e nifal é o de “contar” ou “enumerar”. Os graus
intensivos põem uma ênfase maior na idéia de “determinar” ou “distribuir”, m ã n â ocorre
em paralelo com s ã p a r ( q .v .) . A raiz e seus derivados ocorrem cerca de 55 vezes, sem
contar os seis usos do cognato aramaico r n n a ou m en â .
O uso normal da raiz no qal e no nifal tem que ver com vários tipos de cálculo
aritmético. Pessoas (2 Sm 24.1), dinheiro (2 Rs 12.11), animais (Jr 33.13), estrelas (Sl
147.4), dias (Sl 90.12), pó (Gn 13.16), são computados dessa maneira. Também pode-se
usar m ã n â negativamente, no sentido de um número tão grande que não pode ser
calculado ( e .g ., Gn 13.16; Ec 1.15).
Em duas oportunidades o uso intensivo de “computar” ou “designar um lugar” fica
visível em graus simples. Em Isaías 53.12, destina-se ao Servo um lugar junto aos
transgressores (ara, “foi contado com os transgressores”). Em Isaías 65.12 o profeta faz
um jogo de palavras com o nome m en i , o deus do destino (q .v .\ c f. v. 11), com a promessa
de que Deus “destinará” os idólatras à espada.
A idéia de nomear ou ordenar é comum nos graus intensivos. Duas vezes em Daniel
(1.5, 10) e quatro vezes em Jonas (1.17 12.1]; 4.6-8), objetos — a comida de Daniel, o peixe
de Jonas, a planta, o verme e o vento calmoso — estão debaixo do controle divino. Em
Daniel 1.11 e em 1 Crônicas 9.29, a idéia de níveis hierárquicos de autoridade é
identificada pelo verbo m ã n â , quando se atribuem responsabilidades específicas a homens
e outras criaturas.
Dahood ( P s a l m s 2 : 5 1 - 1 0 0 , A B ), acompanhando o exemplo ugarítico, identifica m n em
Salmos 61.7 [8] e m n w em Jó 7.3 como formas do qal em vez do piei. Ele, entretanto,
mantém o sentido de “nomear” ou “designar” em vez da idéia mais usual no qal, a saber,
de “calcular”. Semelhantemente, em Salmos 68.23 [241, embora a ARC traduza m i n ê h ü
por “nele” (isto é, “no sangue de teus inimigos”), a ARA traz “o seu quinhão”, interpretando
a palavra como procedente desta raiz.
Neste uso de m ã n â pode haver alguma idéia de que a capacidade de contar,
enumerar ou determinar é uma capacidade um tanto quanto misteriosa, especialmente
no caso de números elevados, e de que ela tem origem divina. O papel de Deus em pôr em
ordem o universo e suas criaturas fica visível na referência às estrelas (Sl 147.4) e à
contagem dos descendentes de Abraão (Gn 13.16). A idéia específica transmitida, por
exemplo, pelas passagens de Jonas reflete essa atividade divina.
Esse enfoque ilumina a afirmação encontrada em 1 Crônicas 21.1 de que Satanás
incitou Davi a “contar” (ara, “levantar o censo de”) Israel. Caso a “contagem” seja, na
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