DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

922 2ST (yãshab)
exem plo, ‘‘tenho fartura” (lit., “há para mim tudo”, Gn 33.11). Com o infinitivo precedido
de / sugere a possibilidade da ação indicada pelo verbo (e.g., 2 C r 25.9). Tam bém aparece
com outras preposições e advérbios de lugar (e.g., Jo 4.11; Jz 4.20). Usado com et ou ’im
(am bas as preposições têm o sentido de “com ”), a partícula indica com panhia, yêsh
'àsher, em N úm eros 9.20 s., é traduzido por “às vezes”. De interesse é a expressão 'im
yêsh et-napshekem, “se me perm itis” (EP) ou “se é do vosso agrado” (ARA, Gn 23.8),
literalm ente “se existe com a vossa alm a”.
J.E.H .
922 2ÇT (yãshab) s e n ta r -s e , p e r m a n e c e r , h a b ita r.
Term os Derivados
922a íi"Ç2? (shebet) a s s e n to , m o ra d a .
922b t r D '0 (s/iíòâ) p e r e g r in a ç ã o , som ente em 2 Sam uel 19.32 [331.
922ç t3'2T'Q (môshãb) a s s e n to , a s s e m b lé ia .
922d fDÇin (tôshãb) p e r e g r in o .
Este verbo é usado 1090 vezes. A ra izyshb aparece na m aioria das línguas sem íticas.
Em ugarítico é ytb, “sentar-se”. Um desenvolvim ento da idéia verbal é que, quando yib
ou o acadiano washãbu aparece junto com kussi, “trono”, o verbo traz o sentido de
“ascender ao trono” (e.g., 1 Rs 1.46).
Alguns têm sustentado que esse verbo, yãshab, jam ais é em pregado para referir-se
a Y ahw eh “habitando” na terra ou a qualquer aparição de Y ahw eh a Israel. De acordo
com esse ponto de vista, o verbo shãkan e seus derivados são reservados para quaisquer
conceitos acerca da im anência de Deus ou de sua “tabem aculação entre os hom ens” do AT.
Em geral afirm a-se que o Senhor habita nos céus (Sl 2.4; 9.7 [81; 29.10; 55.20; 102.13; Lm
5.19) ou que está “entronizado entre os querubins” (1 Sm 4.4; 2 Sm 6.2 = 1 C r 13.6; 2 Rs
19.15; Sl 99.1). Em passagens onde se diz que o Senhor habita nos céus ou em Sião, a
idéia é de que ele está entronizado. Ele tam bém está “entronizado entre os louvores de
Israel” (Sl 22.3 [41), o que talvez seja uma m etoním ia do santuário, onde o Senhor era
louvado. A idéia dos querubins não deve ser tão intim am ente associada com a arca do
tabernáculo, visto que o verbo não tem o sentido de “residir (um espírito ou força superior)
dentro de”, e em outras passagens os querubins são em pregados em várias
autom anifestações de Yahweh (e.g., Sl 18.11; Ez 1.10). De acordo com M. W oudstra, tal
expressão “servia na verdade para dirigir a atenção do adorador para o santuário celeste
com seu O cupante celeste, da qual o santuário terrestre tinha o propósito de ser uma
im agem fiel” (M . W oudstra, The ark of the covenant, 1965, p. 70). shãkan seria, então,
um a habitação tem porária na terra, mas, conform e indaga Salom ão, “Porém habitará
\yêshêb, de m odo perm anente] verdadeiram ente Deus sobre a terra?” (1 Rs 8.27, TB). A
resposta é clara. De outro lado, pode-se sustentar que alguns versículos referem -se ao
Senhor habitar sobre a arca da aliança, por exem plo, Salm os 9.11 [121 diz: “Cantai
louvores ao SENHOR, que habita em Sião.” E as afirm ações de ele estar entronizado entre
os querubins tam bém podem ser referência à arca.
U sa-se tam bém o verbo yãshab com relação a pessoas. O grau qal pode ser dividido
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