DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2509 “p f l (tkk)
2505 tívrn (tirôsh), BFVn (tirõsh) vinho, vinho novo.
BDB define tirôsh como “mosto”, ‘Vinho novo”, “vinho fresco”. O vocábulo é usado 38
vezes, 20 delas junto com “trigo” e/ou “azeite”, para designar o fruto fresco do campo. Pode
ser achado “num cacho” (Is 65.8); os tonéis ou lagares transbordam dele (Pv 3.10; J1 2.24).
Em Miquéias 6.15 se afirma que y a y in , “vinho” (q.v.), é produzido a partir do tir ô s h . A
palavra nunca é associada à embriaguez, com a possível exceção de Oséias 4.11, em que
y a y in também é mencionado. É natural supor que se deva fazer distinção entre, de um
lado, essa palavra, que designa um produto freqüentemente associado à frutuosidade, à
produtividade e à bênção, e, de outro, y a y in e s h ê k ã r (q.v.), que claramente são
embriagantes e muitas vezes são mencionados juntos.
BDB coloca essa palavra sob a raiz yãrash, mas dados recentes de estudos ugaríticos
sugerem que esse é um empréstimo lingüístico (cf. ALBRIGHT, YGC, p. 186). Albright
afirma que, pelo fato de esse ser o nome de um deus, Tirshu, o argumento etimológico em
favor de “vinho não-fermentado” cai por terra. Mas, conforme visto acima, o ponto de vista
depende do uso hebraico e não da etimologia. O hitita tuwarsa significa “videira” de
acordo com Gordon. Ele traduz a palavra tr£ por “vinho” em seu Glossário (UT 19: n?
2613), mas por “mosto” em seu Ugaritic literature. Pontificai Bibíical Institute, 1949, p.
89.
R.L.H.
2506 2TF1 (tayish) bode (e.g., Pv 30.31; Gn 30.35). Derivação incerta.
"H (tôk). Veja o n? 2 509a.
2507 rpfi (tãkâ). Significado incerto, talvez “foram conduzidos” ou “foram reunidos”
(Dt 33.3).
rn*Dn ( fk ü n â ). Veja o n°. 964e.
2508 CTSn (tu k k iy im ) pavão (BDB), babuíno (KB, do egípcio) (1 Rs 10.22 = 2 Cr 9.21).
2509 “p n (tk k ). Aceita com o raiz de:
2509a +-[in (tô k ) II,
(tô k ) fraude, engano.
Deve-se fazer cuidadosa distinção entre essa palavra e tô k II, a forma construta de
tã w ek (raiz tw k ), “meio”; essa palavra (raiz tk k ) ocorre três vezes no singular (em Sl) e
uma no plural ( fk ã k im , em Pv). A forma singular sempre aparece em contextos em que
estâo palavras como “maldição" **“pngano” (Sl 10.7), “fraude” (ARA, “opressão”; Sl 55.11
[12]) e “violência” (Sl 72.14). Isso é condenado como uma característica de pessoas
perversas. Em Provérbios 29.13, o opressor Qit. “homem de opressões”) é colocado lado a
lado com o pobre como alguém que recebe as bênçãos que Deus distribui igualmente a
todos, enfatizando o fato de que todas as pessoas devem sua existência a ele.
R.F.Y.
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