DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1215 pü (m nn)
1 Reis 4 . 2 1 ( 5 .1 ] , Salomão recebeu presentes (m i n h â ) dos reis das nações que ele
dominava. ( A LX X emprega d õ r o n cerca de 3 0 vezes como tradução de m i n h â . ) Existem
várias outras ocorrências deste significado, por exemplo, 1 Reis 1 0 .2 5 ; 2 Reis 8 .8 - 9 ; 1 7 .4 ;
2 0 .1 2 ; Isaías 3 9 . 1 .
O uso religioso do termo tem origem no secular. Especificamente um m i n h â é uma
dádiva de cereais, embora Snaith pareça estar certo ao dizer que, uma vez que
originariamente m i n h â significava dádiva ou tributo, a palavra podia ser usada sem
muita precisão, com esse sentido, mesmo tendo assumido um significado religioso
específico. Ligado a isso é de particular interesse a distinção entre z e b a h ( q . v .) e m i n h â
em 1 Samuel 2.29; 3.14; e Isaías 19.21; entre 'ô l â ( q . v .) e m i n h â em Jeremias 14.12 e
Salmos 20.3 [4]; e entre s h e l e m ( q . v .) e m i n h â em Amós 5.22. C f . também Gênesis 4.3-4.
[Tanto Abel quanto Caim ofereceram um m i n h â ao Senhor (Gn 4.4-5). Mas, enquanto se
diz de Abel que ele ofereceu ao Senhor a melhui paite dos animais, um ato que demonstra
sua dedicação sincera a Deus, acerca de Caim simplesmente se diz que ele ofereceu um
m i n h â do fruto da terra. O Senhor rejeitou esse formalismo. A falta de submissão
verdadeira por parte de Caim (observe-se também o seu sacrifício incruento) resultou, por
fim, em comportamento pecaminoso (Gn 4.7 e s.). R.L.H ] Esses usos de m i n h â indicam que
o termo não tem o significado específico de sacrifício de animal.
A oferta de manjares é definida em Levítico 2.1-16 e 6.14-23 (7-16]. A oferta podia
ser feita na forma de cereal cru ainda na espiga, o qual era tostado e esmagado, e moído
até virar farinha (apenas trigo; parece que a farinha de cevada era reservada para a
oferta de ciúmes de Nm 5.15, 25), ou transformado em pães ou bolos que eram assados
num forno ou fritos em azeite numa frigideira. Incenso e sal também faziam parte do
m i n h â , mas era proibido acrescentar tanto fermento quanto mel.
A m i n h â , oferecida todas as manhãs e todas as tardes, era uma oferta sagrada,
comida apenas pelos sacerdotes, não sendo partilhada com os adoradores. A idéia de
expiação não está especificamente presente no m i n h â , embora a de propiciação certamente
esteja. A oferenda dos novos frutos da terra juntamente com o pão usual feito com
fermento (Lv 23.16) indica uma submissão total do povo de Deus perante o Grande
Soberano.
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