DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1857 bra (pátal)
rTírna (,p'tihã). Veja o n? 1 854d.
(pãtil). Veja o n? 1 857a.
1857 *?T© (pãtal) torcer.
Term os Derivados
1857a *TnS {pãtil) corda, fio, linha.
1857b (p*taltõl) tortuoso (Dt 32.5).
1857c n^TISJ (naptúlim) lutas (Gn 30.8).
b n b n a (p'taltõl). Veja o n° 1 857b.
1858 ]H2 (ptn). Aceita como raiz de:
1858a ]r© {peten) cobra venenosa, víbora.
1858b ]TlDp (miptãri) limiar, soleira.
1859 ££12 (peta0 subitaneidade.
1859a tü fcn ç (pifõm) repentinamente, surpreendentemente.
pit’õm. Repentinamente, surpreendentemente. O vocábulo aparece 25 vezes no AT,
com m aior freqüência nos profetas (dez vezes: quatro em Is; cinco em Jr; um a em M l) e
na literatura sapiencial (oito vezes: quatro em Pv; três em Jó; um a em Ec). A única
passagem dúbia é Provérbios 7.22, que traz “ele a segue logo” (IBB) ou “ele a segue
im pulsivam ente” (ARA, “ele num instante a segue”). Em lugar de “logo” ou “num instante”
a LXX traz kepphõtheis, “sím plices”, sugerindo que por traz de p t’m do TM se encontra
p etã ’ím. M antem os a vocalização m assorética (W. McKANE, Proverbs, p. 340) por estar
m ais de conform idade com o contexto.
Freqüentem ente o -m final em p it’õm é, em hebraico bíblico e em ugarítico, um
indicador adverbial. Com parem -se com palavras tais com o hinnãm , “em v ão”, rêqãm , “de
m ãos vazias”, yôm ã m , “diariam ente”, etm ôl shilshôm , “anteriorm ente”.
Os 25 usos de pifõm ocorrem em contextos de calam idade ou ju ízo. A única exceção
em que pifõm tem um sentido positivo é 2 Crônicas 29.36. Depois de descrever a
rededicação do tem plo por Ezequias, o escritor diz “Ezequias e todo o povo se alegraram
por causa daquilo que Deus fizera para o povo, porque ‘subitam ente’ se fez esta obra”,
m uito provavelm ente um a referência às reform as de Ezequias, que foram executadas com
bastante rapidez e entusiasm o.
A palavra aparece pela prim eira vez no AT em Núm eros 6.9. Pelo fato de um nazireu
ter de evitar contato com coisas m ortas, caso alguém m orresse “subitam ente” em sua
presença, o nazireu tinha de apresentar um sacrifício a Deus. Cf. tam bém N úm eros 12.4.
O advérbio surge pela prim eira vez num contexto m ilitar, em Josué 10.9; 11.7, ao
descrever os pesados ataques-relâm pago de Josué contra os reis am orreus e contra H azor.
Esse é tam bém um tem a im portante nas referências proféticas (e.g., Is 47.11; Jr 51.8).
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