DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1898 “ns (tsúr)
inim igo prostrado, como, por exemplo, no tratamento dispensado por Josué aos cinco reis
do sul de Canaã (Js 10.24). O doce sentim ento de reencontro é expresso pelo abraço e pelo
choro ao pescoço (Gn 33.4; 45.14). Em contraste, o orgulhoso pode expressar sua
arrogância com o em pinam ento do pescoço (Sl 75.5 [6]; cf. Jó 15.26, em que “cerviz” [IBB]
tem a conotação de força e arrogância).
O pescoço é considerado um lugar de força, sem dúvida algum a porque os animais
são arreados para o trabalho com um jugo posto sobre o pescoço. Tanto o cavalo quanto
o “leviatã” (IBB; ARA, “crocodilo”) possuem grande força no pescoço (Jó 39.19; 41.1, 22 [14]).
Quando um povo se subm ete à autoridade de um a nação mais poderosa, é descrito com o
o povo que carrega um jugo, um sím bolo da aliança de suserania (Jr 27.8, 12: 28.14). Deus
e seu povo estão presos a tal jugo. Inicialm ente Deus, em sua bondade, poupou Efraim de
ser subm etido ao jugo, mas, por causa de sua rebelião, Efraim teve de se subm eter (Os
10.11; cf. Mq 2.3). Lam entações expressa-o da seguinte maneira: “O ju go das m inhas
transgressões está atado pela sua mão; elas estão entretecidas, subiram sobre o meu
pescoço” (1.14; cf. 5.5). Em contraste, o libertar-se de um governo estrangeiro é descrito
com o a quebra de um jugo. Deus prom eteu quebrar o ju go do cativeiro babilônico (Jr 30.8;
cf. Is 10.27; Gn 27.40). Sem elhantem ente, num antegozo do grande livram ento que o servo
sofredor haveria de conquistar, Isaías exortou: “levanta-te..., ó Jerusalém ; solta-te das
cadeias de teu pescoço” (52.2).
J.E.H.
1898 “FiS (tsúr) II, a ta r , sitia r.
Term os Derivados
1898a fTí2flp (m ãtsôr) c e r c o , trin ch eira .
1898b trn 'S ü (metsürâ) fo r ta leza .
Essa raiz tem o sentido de dar segurança a um objeto valioso, tal com o dinheiro (2
Rs 5.23), sendo sem elhante a tsãrar I (q.v.). Aplicado à ação militar, significa atacar
incansavelm ente a fortaleza inimiga. Faziam -se todos os esforços para cortar as linhas de
suprim entos (especialm ente água, cf. 2 Sm 12.27) que chegavam à cidade e para evitar
que as pessoas escapassem . As táticas incluíam fazer um aterro para chegar ao m uro e
em pregar aríetes e torres para rom per o muro (cf. 2 Sm 20.15; Ez 26.8 e s.). Os m oradores
de um a cidade sitiada sofriam a am eaça tanto da espada quanto da fome, por esse motivo
alguns se rendiam ao inim igo para sair com vida (Jr 21.9). Sob essas condições a
disciplina era mínima, e a tensão dentro da cidade aum entava à m edida que disparavam
os preços de qualquer coisa parecida com com ida (2 Rs 6.25). Os assírios levaram três
anos para capturar Samaria (2 Rs 17.5). Às vezes os exércitos, vitoriosos no cam po de
batalha, eram incapazes de tom ar uma fortaleza (2 Rs 16.5).
A lei proibia que Israel, enquanto sitiava um a cidade, destruísse as árvores frutíferas
(Dt 20.19 e s.).
m ã tsôr. C erco , b a lu a rte , d efesa , sitia d o.
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