DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1994 mp (qãwâ)
Termos Derivados
1994a flp (qaw) II, linha.
1994b Tp]p (qawqãw) p o d e r o s o (Is 18.2, 7).
1994c HHpP (miqweh) esp era n ça .
1994d mpF) (tiqwâ) I, c o r d a (Js 2.18, 21, somente).
1994e rnpn (tiqwâ) II, esp era n ça .
Essa raiz significa esperar ou procurar com grande expectativa. Ela designa os
ímpios, que tentam destruir a vida dos justos (Sl 56.6 [7]; 119.95). Esperar com firmeza
é uma grande expressão de fé. Significa suportar pacientemente com uma confiante
esperança de que Deus agirá decisivamente em favor da salvação do seu povo (Gn 49.18).
Esperar implica a própria essência do ser da pessoa, a sua alma (nepesh; Sl 130.5).
Aqueles que esperam com uma fé verdadeira são renovados em suas forças, de modo que
podem continuar a servir o Senhor enquanto olham para a sua obra salvadora (Is 40.31).
Virá um tempo em que tudo o que Deus prometeu se concretizará e se cumprirá (Is 49.23;
Sl 37.9). Nesse ínterim o fiel sobrevive por meio de sua integridade e retidão, na medida
em que confia na graça e no poder de Deus (Sl 25.21). Sua fé é fortalecida em meio às
suas provações, e seu caráter se desenvolve ainda mais (Sl 27.14). Israel é incentivado a
se apegar ao amor e à justiça, i.e., os israelitas devem seguir fielmente a lei e manter
consistentemente os padrões de justiça, ao mesmo tempo em que devem preservar uma
atitude de amor piedoso (Os 12.6 [7]; cf. Sl 37.34; Jó 4.6).
Durante períodos de visitação e juízo, o justo deve exercitar grande fé (Is 26.8; Lm
3.19-33). E assim que Isaías afirma confiadamente: “Esperarei no SENHOR, que esconde
o seu rosto da casa de Jacó, e a ele ‘aguardarei’” (Is 8.17). Quando Deus entrar em cena
com seu poder redentor, a reação daqueles que estiveram esperando será de entusiástico
regozijo e grande cantoria (Is 25.9).
Jó, no meio de sua intensa provação, afirmou que Deus estava arrancando a sua
esperança como a uma árvore (Jó 19.10). Essa afirmação é talvez uma reação à sua
declaração de fé: “Porque há esperança para a árvore, pois, mesmo cortada, ainda se
renovará, e não cessarão os seus rebentos” (Jó 14.7). Mas sua total frustração tinha sido
expressa na exclamação: “Os meus dias são mais velozes do que a lançadeira de tecelão,
e se findam sem esperança” (Jó 7.6; cf. Pv 11.7).
Os ímpios também têm esperança. Mas, visto que tal esperança tem uma base falsa,
ela terminará junto com a morte deles (Pv 11.7, 23; cf. 10.28). O próprio Deus os abaterá
(Jó 8.13; 27.8). Diz Jó: “sua esperança será o render do espírito” (Jó 11.20).
A esperança tem um abrigo permanente no coração do homem. Enquanto houver
futuro, haverá esperança (Pv 23.18; provavelmente a referência seja a um futuro eterno).
Mas somente o fiel pode realmente expressar a sua esperança no futuro, pois este
pertence exclusivamente a Iavé. E Deus concede sabedoria para assegurar aquele futuro
( 'ahãrit) e para concretizar a esperança (Pv 24.14). Os ímpios não têm um futuro assim
('ahãrit, Pv 24.20) nem esperança (tiqwâ, Pv 10.28). Deus é a fonte de esperança para
o seu povo e lhe prometeu um futuro e uma esperança (Sl 62.5 [6]; Jr 29.11). Jeremias diz
à Judá sitiada: “Há esperança para o teu futuro” (31.17). Zacarias chama o povo de Deus
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