DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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umapaLavra tão rica pelo sentido que ela possui em contextos variados. Como “palavra”
d.aoar basicamente significa aquilo Que Deus disse ou diz,
O decálcgo, “as dez palavras" (Êx 34.28; Dt 4.13; 10.4), são dez declarações ou
afirmações, como em Deuteronomio 10.4, as dez palavras (d'hãrim) que o Senhor falou
' , , eI- palavras sao mandamentos por causa da forma sintática como foram
enunciadas. As dez palavras são o que Deus disse; são dez mandamentos por causa da
maneira como Deus as disse,
A dabãr é àa vezes o que é feito e àfi vezes um relato daquilo que é feito De morto
que, com frequência em Crônicas, lê-se acerca dos feitos (dibrê) de um rei, os quais estão
escritos num determinado livro [dibrêl “Os atos, pois, do rei Davi estão escritos nas
crônicas [livros], registrados por Samuel, o vidente, nas crônicas [livros] do profeta Natã
e nas crônicas de Gade, o vidente” (1 Cr 29.29). Em 2 Crônicas 33.18 dãbar/dãbãr são
respectivamente traduzidos na ARA por quatro palavras diferentes: atos, palavras fkJaram
e histona. O nome hebraico de Crônicas é “o livro das palavras Fatos] das épocas” (sêper
dibrê hayyamim). Aqui a expressão ‘palavras fatos] das épocas^ eqnívale a “história" —
“anais".
A obra reveladora de Deus é freqüentem ente indicada com “a palavra do Senhor veio”
a aí£uém ou sobre alguem (1 Cr 17.3 e com freqüência nos profetas). Acerca de Eliseu
Josaía diz que 'Está com ele a palavra do SENHOR” (2 Rs 3.12). Quando a atividade
profética era silenciada, como durante a infancia de Samuel, "A palavra do Sisnhok er;j
de muita valia” (ahc; ARa, 'mui rara '). Mas Moisés diz que Israel possui a palavra bem
próxima, pois refere-se ao livro da lei que há pouco tempo lhes fora dado, conforme revela
o contexto imediatamente anterior. Em 2 Samuel lfi 23 encontra-se o afirmação de que
o conselho de Aitofel era como o conselho de um oráculo fiBB). Aqui dàbãr é traduzida
por oráculo , embora massa't “peso" seja freqüentemente traduzida por oráculo nas
versões modernas.
! Gerleman assinala que a estrutura no construto singular d'bar YHWH “a palavra do
SENHOR”, ocorre 242 vezes, e quase sempre (225 vezes) a expressão aparece como uma
forma técnica para a revelação profética (THAT, v. 1, p 439). Ele também assinala que a
estrutura no construlo plural dibrê YHWH, “as palavras do &ENHOH# ocorre 17 vezes e com
mu,to mais freqüência do que o construto singular após verbos que expressam ação de
falar ngd [Jnfil], expor’ (£x 4.28); spr fpiel], "relatar” (Êx 24.3): dbr [piei], "contar” (Nm
f o L l 1 ’ EZ 11 2S}; ’mr> (1 Sra SM fc Qr ’> Clamar” (Jr 36.6, THAT v 1
p. 439), Em sete passagens o dcbar YHWH possui caráter judicial (Nm 15 31 !>t 5 5 2 Sm
12.9; 1 Cr 15.15; 2 Cr 30,12; 34.21; 35.6). n K.W.]
Certas características da palavra do Senhor são enunciadas nos Salmos, Algumas
delas sao: ira palavra do Sen h or é reta* (33.4), "esta firmada U ] no céu” (119.89), é
“lâmpada para os meus pês [...] e luz para os meus caminhos” (119.105) e é “verdade”
( 119-160),
A eficacia da palavra do Senhor é com freqüência dtada em certas orações, como
segundo a palavra que o SENHOR [...] havia dito" (1 Rs 13.26) ou "cumprirei a minha
palavra* (1 Rs 6,12).
O cronista diz que o Senhor levantou Ciro “para que se cumprisse a palavra do
SENHOR proferida pela boca de Jeremias” (ibb, 2 Cr 36,22). Por meio de Tsaias o Senhor
diz que a sua palavra será como a chuva e a neve que tornam a terra produtiva. “Não
voltará para mim vazia, mas farã o que me apraz, e prosperará naquilo para que a
designei (Is 55.11), Jeremias também promete que o Espirito e a palavra do Senhor
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