DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

692 y n (hnk)
é citada 30 vezes, e, com sete exceções, aparece no plural. O singular tem forma feminina,
e o plural, forma masculina.
Na Palestina é plantado depois que as chuvas de outono tornaram a terra mole o
bastante para ser arada, o que ocorre em novembro— dezembro, e é colhido na primavera,
entre abril e junho. A “ceifa do trigo” (qetsir hittirn) é mencionada em Gênesis 30.14;
Êxodo 34.22; Juizes 15.1; Rute 2.23; 1 Samuel 6.13; 12.17. Das espécies de cereal citadas
na Bíblia, o trigo (hittá) é geralmente considerado a mais valiosa. Observe-se que, dentre
as sete espécies com que Israel é abençoado quando entra em sua nova terra, o trigo
aparece primeiro (Dt 8.8). Existe até mesmo uma tradiçáo no Talmude de que a árvore
do conhecimento, provada por Adão e Eva, era uma hittâ (Sanhearin, 70b).
Este trigo era “colhido” (Rt 2.23; 1 Sm 6.13) e “malhado” (Jz 6.11; 1 Cr 20.21).
Também aparece com destaque como parte das obrigações assumidas por Salomão na
aliança que estabeleceu com Hirão, o rei da cidade fenícia de Tiro. Além de azeite de oliva,
Salomão tinha de entregar trigo (1 Rs 5.11(251; 2 Cr 2.10, 15 (9, 14J) a Hirão.
Duas vezes o salmista emprega simbolicamente a palavra para referir-se ao cuidado
e à provisão divina: Salmos 81.16(171; 147.14. Deus promete “o mais fino trigo” (IBB;
héleb hittâ), literalmente, “a gordura de rins do trigo” (cf Dt 32.14). Espinhos são o
oposto de trigo (Jó 31.40; Jr 12.13).
Jesus, é claro, apelou para a analogia do “grão de trigo” em João 12.24 para deixar
bem clara a necessidade de sua própria morte. Paulo, em 1 Coríntios 15.36 e s., emprega
a mesma analogia para dizer que o corpo não pode ser transformado na nova vida da
ressurreição a menos que morra.
Bibliografia; FELIKS, J., Wheat, em Encyclopaedia Judaica, v. 16, p. 480-1. —
KlSLEV, M . E., Hitta and Kussemet: notes on their interpretations, Lêsonénu, 37:83-95
(em hebraico). — TREVER, J. C., Wheat, In: IDB, v. 4, p. 839-40.
V.P.H.
(hanultrn). Veja o n.!l 691a.
y : n (hãnik). Veja o n.r 693a.
(hãninâ). Veja o n.° 694e.
rnn (hânit). Vide o n.° 690b.
692 “ jil (hnk). I. Aceita como raiz de:
692a -q n (hêk) palato, boca. A ASV e a RSV são semelhantes na tradução,
embora a RSV duas vezes traga “fala” quando a ASV traz “boca” (Pv 5.3; Ct 5.16).
Metade das ocorrências de hêk encontra-se em Jó, onde, traduzido freqüentemente
por “boca”, encontra-se num contexto de paladar ou fala.
Teologicamente o termo é significativo em dois aspectos. Como órgão vital da fala,
hêk, à semelhança de “boca” (peh, q.v.), está ligado ao que se diz de verdadeiro e de falso.
A sabedoria, personificada, recomenda-se aos homens, ao dizer: “São justas todas as
palavras da minha boca (hêk)” (Pv 8.8). Jó afirma ser inocente porque, quando provocado,
não permitiu que sua boca (hêk) pecasse.
Além de indicar sede, a expressão “língua presa no palato” (cf BJ, Ez 3.26) é uma
expressão idiomática hebraica para a pessoa que não tem o que dizer. A mudez de
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