DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

484 rm (hãwâ)
17.17, 20 e 1 Rs 1.42, 43); e y 'h ô sh à p cU , Jeosafá, “lavé julgou”, grafado alternativamente
y ô s h ã p ã t, Josafá, aplicado apenas a dois subordinados (1 Cr 11.43; 15.24).
A importância teológica de h ã w â II vem do seus substantivos derivados que
identificam o nome pessoal da divindade, lavé, ou suas formas contraídas.
O tetragrama YHWH não é normalmente escrito com suas vogais próprias em
hebraico. Entretanto, parece provável que a pronúncia original tenha sido YaHWeH, tanto
por causa da forma verbal correspondente, o imperfeito de h ã w â , arcaicamente escrito
y a h w e h , e de representações mais recentes desse nome em grego pelas palavras ia o u e e
ia b e . Uma forma apocopada de h ã w â no imperfeito, a qual ocorre em Eclesiastes 11.3, é
y rh ü ’ (a le p h ocioso, GKC, p. 211). Tal forma pode explicar a forma mais curta do nome,
YHW, encontrada nos chamados Papiros de Elefantina, datados do século V a.C., bem como
os elementos iniciais y 'h ô - , y ô - , e y ê - (KB, p. 369) em nomes como Jeozadaque, “lavé (é)
justo”, ou Joel, “lavé (é) Deus”.
[Outra possibilidade para a pronúncia original do tetragrama deve ser mencionada.
Na verdade, há um problema com a pronúncia “lavé”. É uma combinação de elementos
arcaicos e recentes. A primeira comprovação extrabíblica do nome é a Pedra Moabita,
datada de cerca de 850 a.C. Naquele tempo as vogais estavam começando a ser usadas
em hebraico. Se YHWH representa uma grafia anterior a 900 a.C. (como parece provável),
o uh ” final deveria ser pronunciado. A pronúncia “lavé” presume a terminação de um
verbo la r n e d -h ê, mas tais verbos terminavam num uy ” no tempo de Moisés (c f., quanto ao
verbo b ã n â , o imperfeito y b n y em ugarítico). Assim, a terminação “e/í” é forma recente.
Todavia, no hebraico de tempos mais recentes um “u>” que começasse palavra ou sílaba
se transformava em “y” (como nos verbos p e -w a w e no próprio verbo h ã y â ). Assim, o “w”
de lavé representa uma pronúncia pré-mosaica, mas o “e/i” final representa,
provavelmente, uma forma pós-davídica.
Em vista de tais problemas, pode ser melhor simplesmente dizer que YHWH não
deriva do verbo h ã w â (presumivelmente h a w a y a em sua forma mais antiga). Há muitos
lugares no AT onde hoje se reconhece que a correspondência entre um nome e seu
significado não é necessariamente etimológico. Por exemplo, 1 Samuel 1.20 provavelmente
não significa que o nome Samuel derive do verbo s h ã m a ', “ouvir”. Gênesis 11.9 não indica
que Babel venha do verbo h ã la l, “confundir”, mas apenas que as palavras têm sons
semelhantes. De igual modo, afirma-se que Jacó significa tanto “calcanhar” (Gn 25.26)
quanto “suplantador” (Gn 27.36). Há muitos outros exemplos deste recurso literário, que
deve ser entendido como paronomásia ou jogo de palavras, e não como etimologia.
Podemos, portanto, sustentar a tese de que YHWH não deriva do verbo h ã w â , que é citado
na primeira pessoa do singular, íe h y e h , “eu serei”, mas é uma palavra antiga, de origem
desconhecida, cuja pronúncia era semelhante à do verbo h ã w â no tempo de Moisés. Neste
caso, não saberemos qual era a pronúncia, cabendo-nos apenas especular sobre ela.
Contudo, se a palavra era grafada com quatro consoantes no tempo de Moisés, é de
esperar que tivesse mais de duas sílabas, pois na época as vogais ainda não eram
utilizadas. Todas as consoantes eram sonorizadas.
No fim do período do AT os Papiros de Elefantina escrevem a palavra YHW e indicam
uma pronúncia y ã h u (como em nomes próprios, e .g ., Semaías, s h ’m ã y ã h ti) ou y ã h ô
(encontrada cm nomes como Jeozadaque, y 'h ô t s ã d â q ). A pronúncia y ã h ô seria favorecida
pela forma grega mais recente ia õ , encontrada em fragmentos gregos de Qumran (séculos
II ou I a.C.) e em material gnóstico dos primeiros séculos da era cristã. Teodoreto, no
século IV d.C., afirma que os samaritanos pronunciavam o tetragrama ia b e . Clemente de
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