DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1814 r n B (pãrah)
Muitas vezes emprega-se o verbo metaforicamente para descrever, por exemplo, o
“florescimento” do povo de Deus, especificamente Israel (Is 27.6), tanto n u m e r ic a m e n t e
quanto em influência. Também refere-se mais comumente ao justo (tsaddtq; Sl 72.7;
92.12-13 [13-14]; Pv 11.28; cf. Pv 14.11).
perah. B o t ã o d e f l o r , b r o t o . Esse substantivo designa tanto botões de flores quanto
flores (Nm 17.8 [23]; 1 Rs 7.26; Is 5.24; 18.5; Na 1.4). Também pode referir-se a
ornamentos em forma de botão de flores (Êx 25.23, 31, 34; 37.17, 19, 20; Nm 8.4; 1 Rs
7.49; 2 Cr 4.5), uma peça decorativa.
1 8 1 4 r n 2 (pãrah) II> s u r g i r e r u p ç ã o ( d e l e p r a ) .
Esse verbo descreve a erupção de doenças da pele, tais como lepra (?) e úlceras (Êx
9.9-10). Além de Êxodo 9.9-10, pãrah II ocorre apenas em Levítico 13 e 14 (13.20, 25, 39,
42, 57; 14.43).
É questionável se devemos fazer distinção entre pãrah II, “surgir (uma doença)”, e
pãrah I, “florescer”, “brotar”. BDB (p. 827) separa as duas raízes. KB (p. 778-9) trata-as
como uma única raiz.
A lepra pode “surgir” no lugar de uma antiga úlcera (Lv 13.20; ARA., “brotar”) ou no
lugar de uma queimadura que não sarou (Lv 13.25; ARA, “brotar”). Manchas brancas
“surgidas” na pele podem ser diagnosticadas como psoríase ou eczema (Lv 13.39; ARA,
“impigem branca”). A lepra pode “surgir” numa cabeça calva, sendo sintoma uma mancha
branco-avermelhada (Lv 13.42, ARA, “brotar”). A lepra pode “surgir” nas roupas (Lv 13.57;
ARA, “brotar”; provavelmente mofo ou fungo). Finalmente, a lepra, espalhada por
deterioração, podia “surgir” numa casa (Lv 14.43; ARA, “brotar”). Vejam-se tãmê” e
tsara‘at quanto ao entendimento de que outras doenças transmissíveis também eram
assim designadas.
Existem dois tipos de lepra: 1) lepra nodular, em que o paciente exibe erupções que
se transformam em nódulos, os quais subseqüentemente ficam ulcerados; 2) um tipo mais
sério, lepra anestésica, que envolve a degeneração dos nervos, perda do tato e do
movimento dos músculos, paralisia progressiva e, por fim, a perda das extremidades do
corpo.
Pouquíssimos leprosos são mencionados no AT. Entre eles estão: 1 ) Moisés (Ex 4 .6 e
ss.); 2 ) Miriã (Nm 1 2 .1 0 e ss.); 3 ) Naamã ( 2 Rs 5 .1 e ss.); 4 ) Geazi (2 Rs 5 .2 7 ) ; 5 )
Uzias/Azarias (2 Rs 1 5 .5 ) ; 6 ) os quatro leprosos no cerco de Samaria (2 Rs 7 .3 e ss.).
Apenas a lepra de Uzias e dos quatro requeria exílio e banimento.
O lugar de origem da lepra, como acontece com todas as enfermidades descritas no
AT, não era o mundo da impureza ou demoníaco, mas o mundo de Deus. É o Senhor quem
tornou Moisés (sua mão) e Miriã leprosos. Ele infectou casas com lepra contaminadora (Lv
14.34). Eliseu, o profeta do Senhor, fez com que Geazi ficasse leproso por causa da cobiça
deste. Uzias foi ferido pelo Senhor (2 Rs 15.5).
“Conquanto o leproso fosse considerado cerimonialmente impuro, a Bíblia jamais se
refere à lepra como algum tipo de pecado. Considerava-se o surgimento da lepra como um
ato de Deus e, conseqüentemente, a cura da lepra era invariavelmente interpretada como
um milagre da graça divina” (HARRISON; veja-se na bibliografia).
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