DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1008 rÇ3 (kãsâ)
1008 ÜD3 (kãsâ ' /. cobrir, ocultar, esconder. Em umas poucas passagens
usado com c sentido de “perdoar”.
Termos Derivados
1008a " I I kãsüy) coberta extern a (do tabernáculo). Usado apenas em Num eral
4 .6 , 14.
I S i kesüt) cobertalOOSc
“ C l'! ymikseh) cobertura.
- >5-■: (mekasseh). Na forma esta palavra é um particípio do piei e, em
seus quatro usos, pode ser tratada como um substantivo ativo, “aquilo [ou
aquelel que cobre”.
Usualmente o verbo kãsâ I tem o sentido literal de “cobrir”. Sapos cobriram o Egitd
Êx 8.6 [2J). A nuvem cobria o tabernáculo (Nm 9.16).
O vocábulo também é empregado no sentido mais genérico de “esconder” (Gn 37.
Pv 1 0 .1 8 , ARA, “reter”) ou “superar” (Pv 10.6. 11, NIV, “a violência confunde a boca
perversos”; ARA, “na boca dos perversos m ora a violência”). Em G ênesis 7 .1 9 -2 0 os m on tei
foram “cobertos”; o hebraico não especifica com que foram cobertos. A ARA, ao especifica**
que foi água que cobriu os m ontes, vai além do texto hebraico. O hebraico podw
sim p lesm en te indicar que, devido à tem pestade, as m ontanhas estavam ocultas da vi&JM
do hom em .
Ê provavelmente o sentido de “esconder”, “ocultar”, que leva ao significado
“perdoar’’. Na conhecida passagem de Salmos 32.1, kãsâ, “cobrir” (qal), é paralelo
nãéã\ “perdoar'’. No versículo 5 a palavra é utilizada com o sentido de “ocultar”. S?
85.2 T31 é bastante parecido e apresenta o mesmo paralelo de kãsâ com nãsã’.
sentido também ocorre em Neemias 4.5 [3.37], onde o verbo paralelo é mãhâ, “apa
Em Provérbios 17.9 e 28.13 o sentido é provavelmente o de “ocultar”. O contraste é
a idéia de confessar ou tornar conhecido. Provavelmente é exagerado fundamentar
teologia veterotestamentária do perdão nesses versículos de Salmos e Neemias. Tei
argumentado, mais com base em kãpar, “expiar” (q.v.), que alguns traduzem por “cot
que no AT os sacrifícios apenas cobriam o pecado até que este fosse de fato tratado SM
cruz. E verdade que este ponto de vista apresenta a verdade de que, no a t , o sangue àe\_
touros e bodes era incapaz de pagar o preço do pecado. Mas parece que devemos dizer que
no AT o pecado era de fato perdoado por Deus com base no derradeiro sacrifício que esta»®
para vir. Os sacrifícios do AT eram simbólicos e típicos, mas o perdão era real. Pelo mencw
as demais palavras nãsã’, “remover”, mãhâ, “apagar, riscar”, sãlah, “perdoar”, efraS
deixam implícito um perdão real de modo que os pecados eram removidos e levados a uma
distância imensurável (Sl 103.3, 11-12).
kesü t. C oberta. Palavra usada apenas oito vezes, a maioria das vezes com r e f e r ê n c i a a
v e s t u á r i o . Mas observe-se que Gênesis 20.16, onde “cobrir os olhos” Cênayim, A R A , “ se r ;
compensação” ) é interpretado pela NIV como “cobrir a ofensa” (provavelmente lendo
’é w õ n i m ; c .f. B L H ).
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