DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1652 mj? (‘ãnâ)
m a‘àneh. R e sp o sta . Cf. o ugarítico m ‘n, usado para designar a resposta a uma carta ou
a perguntas num exame escolar.
l*ma‘an. A fim d e q u e , em v is ta d e , c o n ta n to q u e (conjunção raramente usada; cf. M.
DAHOOD, Psalm s III, em AB, p. 216), p o r a m o r a (preposição). Os gramáticos divergem
quanto a 1'ma‘an, quando seguido de um infinitivo, ser uma preposição (BDB, p. 775) ou
uma conjunção (KB, p. 549). Parece que lem a‘an tem relação com ‘ãnâ I, “responder”. É
possível que m a‘an tenha o sentido de “aquilo que corresponde a” (sobre esta palavra, cf.
ainda no verbete *ãnâ I, acima).
L.J.C.
1651 Hjí? Cãnâ) II, e s t a r o c u p a d o , e s t a r a ta r e fa d o c o m (Ec 1.13; 3.10).
Termos Derivados
1651a Cinyãn) a tiv id a d e , ta r e fa . Empregado apenas em Eclesiastes 1.13;
2.23, 26; 3.10; 4.8; 5.2, 13; 8.16.
1651b (m a‘ãnâ) lu g a r d e tr a b a lh o , i.e., c a m p o (Sl 129.3; 1 Sm 14.14).
1652 nZV (‘ãn â) III, a flig ir , o p r im ir , h u m ilh a r.
Termos Derivados
1652a fü ? Cânãw) h u m ild e.
1652b tiTúi; Cãnãwâ) h u m ild a d e.
1652c rai? Cênüt) a fliç ã o (Sl 22.25).
1652d fll? Cãni) p o b r e , a flito .
1652e Cõni) a fliç ã o , p o b r e z a .
1652f íTII?n (ta‘ãntt) h u m ilh a ç ã o (m e d ia n te je ju m , Ed 9.5).
O sentido básico de 'ãnâ III é o de “forçar” ou “tentar impor” e de “castigar” ou
“causar dor em”, principalmente no piei. Birkeland (veja-se a Bibliografia) assim define
o verbo: “encontrar-se tolhido, numa situação inferior e de humildade”. Conseqüentemente
Deus não é sujeito do verbo no qal. Deve-se fazer distinção entre este verbo e lãnã I,
“responder”; II, “estar ocupado”; e IV, “cantar”. O verbo difere de: tsãrar, que tem a
conotação de restrição ou aprisionamento; yãgâ, o lado emocional da aflição (i.e., tristeza,
pesar); shãpal, que indica a condição objetiva de estar numa posição inferior ou de
humildade; e kãna‘, que implica submissão à vontade de outrem. O ugarítico atesta esta
raiz com o sentido de “intimidar”, “humilhar” (em grau ativo), e de “ser humilhado*, “ser
castigado” (em grau passivo). Essa raiz aparece mais de 200 vezes na Bíblia.
A forma verbal ocorre umas poucas vezes no qal, possuindo conotações variadas. NTa
maioria das vezes ocorre no piei (com a idéia de intensificação). Os usos no nifal e no
hitpael oferecem algumas conotações interessantes.
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