DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

364 232 (gãitab)
shãbat. Negativamente o verbo refere-se ao fim abrupto e aparentemente definitivo
daquilo que anteriormente existia.
O salmista preocupa-se com o fato de que os homens piedosos deixaram de existir na
terra (Sí 12.1 [2]). Ele ora para que Deus acabe com a impiedade (Sl 7.9 1101) e fica
cogitando se a promessa feita a Abraão foi cancelada definitivamente. Positivamente
gãmar refere-se a como o Senhor completa ou realiza na vida de seus santos tudo aquilo
que ele empreende (Sl 57.2 (3); 13S.8).
Gômer foi o nome da esposa infiel de Oséias (Os 1.3). O relacionamento do profeta
com ela era símbolo do relacionamento de Deus com o volúvel Israel. O filho mais velho
de Jafé também tinha o nome de Gômer, sem dúvida alguma de uma palavra
originariamente não-semítica (Gn 10.2. 3). Seus descendentes são usualmente
identificados com os cimérios, que, no século XVIII a.C., deixaram a regiào ao norte do mar
Negro e entraram para a história. Gômer é mencionada como uma das nações dos
confederados de Gogue na batalha -escatológica contra o povo de Deus cEz 38.6).
B ib lio g r a fia : DahOOD, Mitchell, The root GMR in the Psalms, TS, 14:595-7.
J.E.S.
'2 igan). Veja o n." «367a.
364 213 (gãnab) le v a r e m b o r a , r o u b a r , s a i r fu r tiv a m e n te (A ASV e a RSV traduzem
de forma semelhante, exceto que esta última traz uma vez “lograr” e duas vezes
“enganar”.)
Termos Derivados
364a “ 33? (g n êb â ) r o u b o , c o is a r o u b a d a .
364b 2ZI (garmãb) la d rã o.
Basicamente o verbo significa “tirar aquilo que pertence a outrem sem o
conhecimento ou consentimento deste”. Restringe-se aos atos de roubo feitos ocultamente.
Os verbos relacionados gãjzal e ‘ãshaq enfatizam o aspecto violento de apoderar-se dos
bens dc outrem, gãnab e seus derivados ocorrem aproximadamente 60 vezes.
O oitavo mandamento condena o furto (Êx 20.15; Dt 5.17), o que inclui
arrombamento (Êx 22.2) e rapto (Êx: 21.16). O furto era considerado com o mais profundo
desdém em Israel (Lv 19.11; Jr 2.26; cf. Pv 6.30). Em um caso apenas, gãnab é motivo
de elogio (2 Rs 11.2).
O castigo para o roubo em Israel nào era tão severo como em algumas das nações
vizinhas, onde a punição era a morte. A Lei determinava que o ladrão devolvesse à sua
vítima duas vezes o valor do que ele havia roubado (Êx 22.7). Dessa maneira o ladrão
perdia a exata quantia que ele tinha esperado obter. Os castigos eram dobrados e até
mais do que dobrados, caso o ladrão matasse ou vendesse um animal roubado. Só em caso
de seqüestro (Êx 21.16) ou roubo de “anátema” (IBB, Js 7.11, 25) o ladrão era morto.
gãnab é usado figuradamente para descrever a ação do vento ao arrebatar algo
inesperadamente (Jó 21.18; 27.20). No hitpael usa-se a palavra para descrever
movimentos furtivos de desertores militares (2 Sm 19.4). “Roubar o coração” é uma
expressão idiomática que significa “enganar”. O sentido é corretamente traduzido pela ARA
em Gênesis 31.20, 26, 27 (“lograr”), mas perdido em 2 Samuel 15.6.
J.E.S.
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