DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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desajeito ou im placabilidade. O segundo diz respeito a acontecim entos ou experiências,
descrevendo sua severidade em term os de serem pesados. O terceiro indica tam anho ou
núm ero em tais term os.
O prim eiro uso acha-se na m aioria das vezes relacionado a Faraó, em sete passagens
(Ê x 7.14; 8.15 [11], 28 [32]; 9.7, 34; 10.1; 1 Sm 6.6). A recusa de Faraó em sen sibilizar-se
com a situação dos hebreus ou de atender seus clam ores é cham ada de peso ou
endurecim ento do coração ( c f o estudo por G irdlestone, S O T , p. 66-7). A n alogam ente, os
ouvidos (Is 6.10; 59.1; Zc 7.11), a língua (Ê x 4.10) e os olhos (G n 48.10) podem tornar-se
em botados e insensíveis, ao passo que as m ãos podem ficar pesadas, isto é, exaustas (Êx
17.12). N os três últim os casos há um a enferm idade física envolvida, m as o prim eiro
expressa problem as espirituais.
U sa-se cham ar algum a coisa de pesada, a fim de in dicar sua severidade, com
referência ao trabalho (Ê x 5.9, e t c . ) , à servidão (1 Rs 12.10, e t c . ) , à guerra (Jz 20.34, e t c . )
e às epidem ias (G n 41.31, e t c . ) . Três vezes expressa-se a severidade de tais infortúnios
com o se fosse a m ão do Senhor a pesar sobre eles (c f. 1 Sm 5.6, 11; Sl 32.4). Da m esm a
m aneira, as m ãos de alguém podem ser pesadas sobre outrem (Jz 1.35, Jó 33.7). E
tam bém um a pessoa, m esm o sem necessariam ente assim desejar, pode tornar-se um peso
para outra (2 Sm 13.25, 2 Cr 10.10, 14; 25.19; N e 5.15). O fato de que a severidade da
escravidão é, com freqüência, indicada por m eio da expressão figurada “ju go pesad o” (1
Rs 12.4; 2 Cr 10.4, 11) torna ainda m ais significativa a afirm ação de Jesus “o m eu ju go
é su ave” (M t 11.28).
É bem curta a transição da idéia de severidade para a de m agnitude, e em vários
casos não é fácil id entificar claram ente qual a conotação da palavra, por exem plo, a
declaração de que o pecado de Sodom a e G om orra era m uito pesado (G n 18.20). Q uer isso
dizer que o pecado era grande ou que era sério? Da m esm a form a tam bém em Isaías
24.20; Salm os 38.4 [5]; Jó 6.3, etc. De qualquer form a, está claro que o pecado é um peso
que prostra aquele que o carrega, tornando a própria pessoa pesada e in sensível (Is 1.4;
Pv 27.3). O utros usos, porém , são bastante claros. C f., por exem plo, N úm eros 20.20,
“E dom saiu com um povo pesado” (lit.), ou 2 Reis 6.14, “um exército pesad o” (lit.).
R eferências sem elhantes seriam Êxodo 12.38; 2 Crônicas 9.1; Isaías 36.2. H abacuque 2.6
usa a palavra com esse sentido quando ataca aqueles que a si m esm o “se carregam ” de
penhores (isto é, acum ulam -nos; cf. N a 3.15). Em um caso afirm a-se que A braão era bem
pesado (Gn 13.2), e o contexto deixa claro que a referência é à m agnitude de sua riqueza.
Isso é significativo para os usos posteriores.
N o segundo principal grupo de conotações o uso figurado do term o é levado ainda
m ais adiante. N este caso a idéia é de algo pesado no sentido de ser digno de m enção ou
m arcante. T raduções usuais são “honroso, honrado, glorioso, glorificado” . Os graus nifal
e piei têm , norm alm ente, essas conotações.
A reputação da pessoa é de im portância fundam ental nesses usos. A ssim sendo, a
pessoa de elevada posição social e com a decorrente riqueza era autom aticam ente alguém
honrado, ou de peso, na sociedade (N m 22.15, e tc .). Tal posição, suas riquezas e um a vida
longa eram usualm ente consideradas com o a ju s ta recom pensa de um a vida direita (1 Cr
29.28, e tc .). E m bora quem chegasse a atingir esse nível fosse autom aticam ente honrado,
tam bém está claro que se esperava que a pessoa fizesse ju s a tal honra e glória. O livro
de Provérbios deixa claro que os adornos de glória sem a correspondente m agnitude de
caráter era um a ofensa à vida (21.21; 22.4; 26.1; e tc .).
A n alogam ente, pessoas em posição de responsabilidade e autoridade m ereciam honra
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