DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1066 n«v> (lã’a)
-Jz 1.19, IBB; e “não se deve pronunciar”, Am 6.10, BJ). Na condição de advérbio negativo,
pode indicar contestação ou recusa (Jz 12.5). A semelhança da expressão “[por] acaso não”,
pode indicar uma pergunta: “e não hei de eu ter compaixão ...?” (Jn 4.11). Há casos de
dupla negação (Sf 2.2).
lõ’ é usado em vários compostos de sentido negativo: belõ’, “sem”; hãlõ’, “não é
assim que ...?”; wãlõ’, “e não, se não”; kelõ\ “embora não”; lalõ’, “sem”; ’im, lõ’, “caso não”.
Algumas negativas teologicamente significativas. Há muito os filósofos vêm
mencionando a linguagem de negação para descrever os atributos transcendentes de
Deus. Negações bíblicas com o emprego de lõ’ freqüentemente descrevem a Deus. Deus
transcende modelos humanos: “Deus não é homem” (Nm 23.19). Deus transcende de tal
maneira as habilidades humanas, especialmente as habilidades morais do homem, que
se homens são incapazes de ver a Deus e viver (Êx 33.20). Deus é imutável; seu caráter
não muda (Ml 3.6). Há referência à fidelidade divina, que não muda, em particular com
relação às suas alianças (Sl 89.33-34). A proximidade de Deus (“não um Deus de longe”,
Et., Jr 23.23) deixa implícita a sua onipresença. Deus não está limitado ao espaço finito
fou infinito; 1 Rs 8.27). Nem está preso ao tempo (Sl 102.27 [28]). A santidade divina se
vê no fato de que o mal não pode existir em sua presença (Sl 5.4-5).
Existem outras negações dignas de nota. Algumas descrevem a falta de poder dos
ídolos: eles são impotentes (ou seja, “não são capazes”) no período do cativeiro (Is 46.2);
Íuão conseguem sair do lugar onde se encontram, não respondem e são incapazes de salvar
C s 46.7). Finalmente, na aliança davídica, os hebreus algum dia serão alojados na terra
|e não mais serão perturbados nem afligidos (2 Sm 7.10). E a fidelidade, que Deus
| prometeu na aliança, não se afastará da dinastia davídica (2 Sm 7.15).
Em alguns casos não fica claro se o texto hebraico quer dizer lõ’, “não”, ou então lô,
Fpara ele” (e.g., Jó 13.15; ARC, “nele esperarei”, isto é, “para ele dirigirei minha
esperança”; ARA, “não tenho esperança”).
1065 (l’b). Aceita como raiz de:
1065a rntfpFI (tal’uba) s eca (s u b s ta n tiv o ) (Os 13.5).
i6 (lã’a) fic a r (esta r ) ex a u s to , d esg o sto so , ofen d id o.
Termo Derivado
1066a jfRjÒn (tclã’â) la b u ta , p r o v a ç ã o .
lã’â refere-se à fadiga tanto física quanto psicológica e é uma palavra empregada em
■as poéticas baseadas em ambos os sentidos. A fadiga física daquele que corre é
icrita com esse vocábulo (Jr 12.5). Os sodomitas são descritos como fisicamente
ustos de procurarem a porta da casa de Ló (Gn 19.11). A exaustão física é
sticamente atribuída a Moabe devido ao seu profundo envolvimento com a idolatria
16.12; cf Pv 26.15).
O cansaço psicológico exprime várias atitudes. Da parte de Jó, desânimo (Jó 4.5) e
>rrecimento (Jó 4.2) são expressos com a ajuda desta palavra. lã’â também indica
iulsa quando se diz que os egípcios ficaram “cansados” demais (ARA, “ter nojo”) de beber
águas podres do Nilo (Êx 7.18) e quando se apresenta Deus “cansado” dos rituais
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