DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

546 (zãhal)
5 4 6 (zãhal) II, te m e r , te r m e d o (apenas? em Jó 32.6).
547 ”H (zfd), ~H? (züd) ferv er, ferv ilh a r, a g ir org u lh osa m en te, a ^ ir co/w
p resu n çã o , reb ela r-se, a g ir com soberba.
Termos Derivados
547a
fTT (zérf) sob erb o, a rrogante.
547b Czâdôn) soberba, org u lh o, a rrogância .
547c
t]ÍTT (zêdôn) org u lh oso; fervilh a n te, tu rbu lento.
547d 7 TI (ncLzid) a lim e n to co zid o , co zin h a d o .
Pelo fato de a raiz propriamente dita não aparecer no a t , sua grafia, com yod ou waw
médio, não é certa. O verbo aparece apenas nos graus qal e hifil, sem distinção clara de
sentido entre eles. Na esfera física significa “ferver”; na esfera psicológica significa “agir
com soberba”. Contando todos os termos derivados, a raiz ocorre 4 0 vezes no AT.
O verbo é usado apenas uma vez em relação a ferver ou cozinhar (Gn 25.2 7 -34). O
texto afirma que Jacó tinha feito um “cozinhado" (ARC, “guisado”, v. 29).
A forma verbal é usada oito vezes com referência a personalidade, e três dos termos
derivados são usados apenas nesse campo semântico. A idéia básica é de orgulho, de
sensação de auto-importância, que freqüentemente é exagerada para incluir desafio e até
rebeldia. Em Provérbios 11.2, por exemplo, o orgulhoso é contrastado com o humilde (cf.
Pv 13.10). Uso semelhante se acha em Jeremias 49.16; 50.31, 32; Ezequiel 7.10, com a
implicação adicional de que Deus se opõe fortemente a tal orgulho.
zid é freqüentemente usado para referir-se a três aspectos específicos do orgulho. Um
deles é a presunção. A pessoa orgulhosa age presunçosamente demais a seu favor,
especialmente no que diz respeito à autoridade. O falso profeta, por exemplo, era alguém
que se atrevia a falar em nome de Deus, tomando por certo ter autoridade para fazê-lo
sem, no entanto, ter sido chamado (Dt 18.20; c f v. 22, onde ocorre o substantivo derivado
do verbo). Os falsos deuses também são denunciados como seres que arrogam para si
autoridade que nào têm (Êx 18.11); Babilônia, por sua vez, reivindicou demais para si
mesma em contrariedade ao Santo de Israel (Jr 50.29). A mesma presunção se mostrou
nos egípcios quando sujeitaram os israelitas à escravidão (Ne 9.10).
O segundo aspecto é a rebeldia ou desobediência. A pessoa orgulhosa sustenta sua
opinião a ponto de se rebelar contra quem esteja em posição de autoridade sobre ela. Os
israelitas impuseram assim a sua vontade contra a vontade de Deus quando subiram para
enfrentar os cananeus, apesar de Deus lhes ter proibido fazê-lo Dt 1.43). O mesmo
pensamento está contido em Neemias 9 .1 6 ,2 9 . Eliabe, irmão mais velho de Davi, acusou-o
de ter vindo ao campo de batalha com os filisteus por puro orgulho (1 Sm 17.28, onde
zãdòn é usado com o sentido de hybris, “prepotência” ou “arrogância”).
O terceiro, intimamente relacionado ao segundo, traz consigo o elemento adicional
da decisão voluntariosa. Se uma pessoa agisse de maneira arrogante e premeditadamente
matasse o seu próximo, sua própria vida era exigida como punição. Se o homicídio não
fosse intencional, todavia, havia um local de refúgio disponível para ela (Êx 2 1.14). Na
verdade, se uma pessoa intencionalmente desobedecesse ao sacerdote, acarretando ou não
homicídio, teria de pagar com a vida (Dt 17.12, 13, onde tanto zid quanto zãdòn são
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