DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

934 CTT (ytm)
934 D T (yfm). A ce ita c o m o ra iz de:
934a tc ir r (yãtôm ) órfã o.
Ocorre 41 vezes. O órfao, geralmente associado com o estrangeiro e a viúva, é objeto
de especial atenção. Mede-se a qualidade da devoção de alguém pela maneira com o trata
a viúva e o órfao. Deve haver um empenho especial em fazer-lhes justiça (Dt 24.17); caso
contrário a m aldição divina vem sobre a congregação (Dt 24.19). Embora eles tenham
motivo para prantear, não são excluídos das festas de peregrinação. São convidados a
juntar-se aos demais e regozijar-se da mesma forma com o são convidados todos os filhos
de Deus (Dt 16.11-14). Uma sociedade corrupta extorque o estrangeiro, faz mal ao órfao
e à viúva e dem onstra desprezo pelo pai e pela mãe (Ez 22.7; c f Is 10.2); por exemplo,
pessoas assim levam em bora o jum ento do órfao e apoderam-se do boi pertencente à viúva
com o penhor (Jó 24.3). Aqueles que maltratam o órfao e a viúva são postos em pé de
igualdade com adúlteros, feiticeiros e perjuros em Malaquias 3.5. Mas o próprio Deus
atende às necessidades básicas desses desafortunados (Dt 10.18) e é conhecido com o “Pai
dos órfãos” (Sl 68.5 16]). Esse fato reflete-se nas leis que proíbem apanhar gavelas caídas
ao chão ou tornar à videira e à oliveira para colher seus frutos uma segunda vez (Dt 24.19
ss.). Juntam ente com os levitas, tais pessoas recebem uma parte dos dízimos da produção
agrícola de cada três anos (Dt 14.28 s.). A palavra ocorre também em ugarítico (UT 19: n:’
1 168), onde se diz que o deus m aior El trata o órfao e a viúva com beneficência. Não é
de surpreender essa consciência comum de misericórdia. Não foram preservadas as leis
de Ugarite específicas sobre tais questão.
J.E.H.
935 ]rP (ytn). A ce ita c o m o ra iz de:
935a í] r r « Cêtãn) I, p e r e n e , q u e flu i con tin u a m en te.
935b f|rr« rêtã n ) / / , Etã.
’ê tã n , /, P e r e n e , q u e flu i c o n tin u a m en te, p e r m a n e n te , d u ra d o u ro . Palavra usada
13 vezes. Refere-se à existência contínua de um fenômeno da natureza, tal como as águas
que sem pre correm num rio perene (Dt 21.4). Tais cursos d ’água são de um valor todo
especial na Palestina, onde a maioria dos uádis fica seca a maior parte do ano. O sétim o
mês tem o nom e de “mês de etanim ”, isto é, o mês do fluir constante, talvez indicando a
época em que esses são os únicos cursos de água existentes (1 Rs 8.2). Tam bém significa
o m ovim ento ininterrupto do mar, o qual Deus interrompeu apenas o tempo necessário
para perm itir que Israel o atravessasse com segurança (Êx 14.27: ARA, “força”; PIB, “fluxo
norm al”). Salmos 74.15 descreve este grande feito com o o secar de “rios perenes” (IBB). Por
esse motivo Am ós 5.24 com unica uma imagem marcante: “Antes corra o juízo com o as
águas, e a justiça como ribeiro perene.” A justiça é realm ente a qualidade permanente,
duradoura, que cada crente busca e que se tornará o alicerce do reino de Deus. As
m ontanhas são consideradas os alicerces inabaláveis da terra. Portanto, devido à sua
existência contínua, elas estão em condições de testem unhar a favor do Senhor e contra
Israel quando do grande juízo (Mq 6.2).
Esta palavra também é aplicada à esfera da vida humana. Por exemplo, o hom em se
defronta com o contínuo problema do conflito em seu corpo (Jó 33.19); isso é reflexo da
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