DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2205 (rãtsá')
2205 Rir. (rãtsã’) c o r r e r (Ez 1.14).
2206 **”^7 (rãtsad) o b s e r v a r fu rtiv a m en te, o b s e r v a r com in v e ja e h o s tilid a d e (Sl
68.17).
2207 n^7 {rãtsá) a g r a d a r-se de, s e r p r o p íc io com .
Termo Derivado
2207a Í]Í^7 (rãtsôn) p r a z e r , sa tisfa ç ã o , fa vor.
Raiz semítica ocidental muito antiga, rãtsâ é encontrada numa carta de Rib-Addi (c.
1370 a.C.), encontrada em Amarna (127:25). O vocábulo é cognato do ugarítico rs'i e
também é encontrado em siríaco, embora com um sentido ligeiramente diferente.
O verbo aparece 50 vezes no AT e se encontra distribuído por todas as partes e
contextos. Aparece 13 vezes em Salmos; em Levítico ocorre seis vezes (Lv 1.4 e ss.),
sempre no grau nifal, com o sentido especial de “ser aceito favoravelmente”, no contexto
de pureza ritual das ofertas. A construção mais usual é no qal, ocorrendo pela primeira
vez em Gênesis 33.10, em que descreve o que Jacó deseja a Esaú. Usa-se rãtsâ
freqüentemente em orações (Dt 33.11, 24) e saudações religiosas (2 Sm 24.23). Muitas
vezes a raiz descreve a satisfação de Deus com os seus servos, com particular referência
ao Messias (Is 42.1). rãtsâ é usado como segundo elemento nas belas frases paralelas de
Salmos 147.10 [111. O vocábulo paralelo inicial na primeira metade do verso é um
sinônimo, hãpês (q.v.). Também se usa rãtsâ em passagens que tratam do favor dos
homens (Ml 1.8) e da atitude do pai para com o filho (Pv 3.12). E empregada em contextos
que falam de tornar a obter o favor do rei (1 Sm 29.4; ARA, “reconciliar-se com”) ou do
favor de um rei para com o seu povo (2 Cr 10.7; ara, “agradar”). Designa o pagamento de
uma dívida, no sentido de expiação pelo pecado (Mq 6.7) e de cumprimento de deveres
rituais (2 Cr 36.21). Numa passagem difícil e obscura (Jó 14.6), à primeira vista parece
que a raiz rãtsâ está deslocada, o que só se resolve com uma tradução cuidadosa. Jó
pranteia a fragilidade da raça humana: “Desvia dele o teu olhar, de modo que descanse,
a fím de que desfrute seu (único) dia como um assalariado”.
rãtsôn. P ra zer, sa tisfa çã o , fa v o r. Esse substantivo masculino ocorre mais de 50 vezes
no AT. Nele se vêem três conotações básicas. A primeira é o “favor1ou a “boa vontade” da
parte de Deus (Dt 33.16; Is 60.10; Sl 5.12 [131; 30.6, 8; et al.). A raiz também se refere ao
“prazer” ou “favor” de reis (apenas em Pv: 14.35; 16.13, 15) e de todos os homens (Pv
10.32; 11.27; et al.).
A segunda conotação é a de “satisfação” ou “aceitação” de um indivíduo (Êx 28.38),
sempre num sentido religioso ou ritual. O vocábulo rãtsôn descreve a “permissibilidade”
ou “aceitação” de uma oferta ou sacrifício (Lv 1.3; 22.20; Is 56.7; et al.).
A terceira conotação existente nessa palavra é a de “desejo”, “prazer” (no sentido
específico de “vontade”, tal como na “vontade" de Deus; Ed 10.11; Sl 40.9; et al.). Um
número ainda maior de textos descreve o “desejo” ou “vontade” do homem (2 Cr 15.15; Dn
8.4; et al.). Uma passagem obscura e difícil é a de Gênesis 49.6, a bênção final de Jacó.
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