DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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é certo, mas em vão. Aparentemente ele não se concentra naquilo que é certo (Pv- 1
O estulto imagina que é capaz de alcançar sabedoria quando, na verdade, não
qualquer inclinação para isso (Pv 17.16). Ele não tem qualquer prazer no entend
(Pv 18.2), odeia o conhecimento (Pv 1.22) e, por isso, não escolhe o temor do Senhor
1.29). O fim da complacência do estulto é a destruição (Pv 1.32).
O estulto constitui uma séria ameaça à comunidade. Associar-se a um estulto,
possui uma idéia distorcida de valores, impede a pessoa de alcançar o conhecimen|
14.7). Ele pode causar sérios problemas a seu próximo, pois na realidade ele tem j
em praticar a impiedade (ou a lascívia; Lv 18.17; Pv 10.23). Aquilo que um insensato
causa discórdia e envolve-o em contendas com seus adversários (Pv 18.6). Todo aquele
fizer amizade com ele será destruído (Pv 13.20). Os pais de tolos ou insensatos so
bastante. Sua mãe se entristece por causa dele (Pv 10.1), e o seu pai jam ais tem
alegria com ele (Pv 10.1; veja também Pv 17.25; 19.13a). Assim mesmo, no que lhe
respeito, o estulto despreza sua mãe (Pv 15.20).
k e s e l . C on fia n ça , esp era n ça . Confiança e esperança estão relacionadas com fé (ou
de fé) em Deus (Pv 3.26; Jó 8.14). Na qualidade de insensatez ela é identificada com o
(Ec 7.25) e aplicada àqueles cujo estilo de vida é viver exclusivamente para este mui
(Sl 49.13 [141). Em cinco outros usos, k e s e l é traduzido como “lados” (Lv 3.4, 10, 15;
38.7 [81; ARA, “lombos”).
k islâ . C on fia n ça , estu ltícia . O temor a Deus foi a confiança de Jó (Jó 4.6). Ao mes
tempo, alguém que experimentou a paz de Deus não deve voltar à estultícia (Sl 85.8 [9
k^silüt. E s tu ltíc ia Palavra que descreve a insensatez em oposição à sabedoria (h o k m â ).
A imoralidade sexual, caracterizada como k fs ilü t, é contrastada com sabedoria, que chama
os imaturos a uma vida de retidão.
k^sil. II. C o n stela çõ es (Is 13.10), Ó rion (Jó 9.9; 38.31; Am 5.8). A relação entre
palavra e k es il I é incerta, visto que nas passagens de Jó e Amós k*stl se refere a
estrela específica, ao passo que em Isaías o plural k es ilê h e m , “suas constelações”, é
num sentido mais genérico.
Em Jó 9.9 a LXX traduz k es tl por “Hesperus” (que tem que ver com a mí
estrela vespertina, portanto, o Oeste ou Ocidente). A Vulgata faz o mesmo. Em Jó
“soltar os laços do Órion” (ARA), a LXX traz uma tradução semelhante, “abrir o s
Órion”. Nesta passagem a Vulgata traz “Arcturus” como tradução de “Órion".
Existem diferenças de opinião acerca dos grupos estelares. “Arcturo” é
diferentes maneiras nas versões: em Jó 9.9 emprega-se o vocábulo para traduzir o
de estrelas chamado em hebraico ‘ã s h , mas a LXX traduz por “ Plêiades , e a
“Ursa”; a palavra é usada na LXX para designar o grupo astral k irn à (Jó 9.9).
38.31 usa-se “Plêiades" para traduzir k im á . A Vulgata emprega “Arcturus" como
de k rs il. Em Isaías 13.10, “as estrelas dos céus e suas constelações” (lit.). o
k es ilê h e m é traduzido pela LXX por “as estrelas dos c é u s e Órion".
Existem outras possibilidades. O Targum de Jônatas traduz kesil por 8
Jó 9.9 e 38.31. Quanto a Isaías 13.10 o Targum traz “as estrelas dos céus e
No uso moderno, em árabe a l g i b b a r designa a constelação de Órion, o que
acontece com o vocábulo do hebraico moderno gibbôr, “o valente".
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