DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

557 *0T (zãman)
O verbo só ocorre duas vezes, ambas em Provérbios, uma vez com o sentido normal
de “tramar” (Pv 30.32) e uma vez no sentido de “considerar” (31.16). Este último sentido
se acha no epílogo do livro, um poema que exalta a mulher que exemplifica o ápice da
sabedoria. Esta mulher ideal “considera um campo e o compra”. Em vez de perder seu
tempo sonhando projetos indignos, ela faz planos que trarão grande benefício à sua família.
H.W.
557 1QT {zãman) s e r fix o , d esig n a d o (em relação a tempo, Ed 10.14; Ne 10.35; 13.31).
Termo Derivado
557a 'ÇT {z'mãn) p r a z o y tem p o d eterm in a d o (Ne 2.6; Ec 3.1; Et 9.27).
558 izãmar) /, c a n ta r y c a n ta r lou vor, fa z e r m úsica.
Termo Derivado
558a
558b
trnCT (zim râ) c a n çã o , m úsica.
tTOT izãmir) c a n çã o , câ n tico.
558c fTiQtp (m izmôr) salm o.
zàm ar ocorre apenas no piei. É cognato do acadiano zamãru, “cantar”, “tocar um
instrumento”. E usado apenas em poesia, quase exclusivamente em Salmos.
A vasta maioria das ocorrências do verbo e de seus termos derivados focaliza o louvor
ao Senhor. O povo de Israel levantava sua voz e seus instrumentos para louvar a Deus
durante toda a sua vida (Sl 104.33; 146.2). Várias vezes esse louvor é dirigido ao “nome”
do Senhor, pois o “nome” representa o próprio Deus (Sl 66.4; 18.49(501; 135.3).
O cântico de louvor ocorre pela primeira vez em Éxodo 15.2, onde Moisés celebra a
vitória sobre os egípcios no mar Vermelho. O verbo é usado em «Juizes 5.3. o cântico de
triunfo composto por Débora para celebrar a humilhante derrota imposta a Sísera e suas
poderosas carruagens {cf. Sl 68.4(5], 32(33]). A música se levanta dos fiéis para louvar a
Deus pelo “que ele fez” (Sl 9.11(12]), pelas “coisas grandiosas” ou “maravilhas” (Is 12.5;
Sl 105.2). A “bondade e a justiça” do Senhor evocam o louvor em Salmos 101.1, e, segundo
Salmos 119.54, os decretos do Senhor são o motivo dos cânticos do salmista.
Em Isaías 24.16, as palavras do cântico são: “Glória ao Justo”. Salmos 47.7(8] afirma
que uma vez que Deus é o Rei de toda a terra, os homens devem entoar-lhe um rnaskil,
termo de significado incerto, também encontrado no título do salmo 45.
Uma variedade de termos serve de paralelo para zm r, dentre os quais shir, “cantar”
(Jz 5.3; Sl 27.6; 101.1; 104:33), rãnan, “gritar de alegria” (Sl 71.23; 98.4), yãdà, “louvar”
(Sl 57.9(10]; 33.2), e hãlal, “louvar” (Sl 149.3). O íntimo relacionamento entre zm r e
‘louvar” reflete-se no fato de que o nome hebraico para o livro de Salmos (que é o plural
do hebraico mizmôr) é “Louvores” {Vhillim). Quando aparece em paralelismo com outro
verbo, zãm ar quase sempre vem por último. Em Salmos 98.5 o imperativo zamm'rü e o
cognato zim râ começam e terminam o versículo, formando uma espécie de inclusio, um
parêntese temático.
Às vezes zãm ar é diretamente ligado a um instrumento musical, assim como zimrâ
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