DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1900 -n* (tsúr)
m etsú râ . F o r ta le z a , cerca d o . Esses substantivos, que também podem ser usados com o
adjetivo, referem -se ao cerco em si ou a fortificações tanto defensivas quanto ofensivas.
O salm ista em prega a im agem de uma cidade sitiada para descrever a im ensa bênção que
o Senhor lhe concedera ao m anifestar seu am or imutável de tal forma que se levantou o
cerco representado por suas dificuldades (Sl 31.21 (22J).
M etaforicam ente esse verbo expressa o esforço total de Deus de confrontar o salm ista
de todos os lados, não lhe restando nenhum lugar para fugir da presença divina (Sl
139.5). Em Cantares 8.9 o vocábulo se refere figuradam ente à defesa que uma jovem deve
levantar para m anter-se m oralm ente segura.
As cidades m uradas eram um fator im portante nas guerras travadas na antigüidade.
Os m uros eram uma proteção bem -vinda, e a população dos arredores se apinhava nas
cidades em épocas de ataque. Mas, caso o cerco não fosse logo levantado, os m uros
tom avam -se um a arm adilha, e o povo passava por um duro sofrim ento. A prática usual
— até a Idade M édia — era oferecer anistia a um a cidade sitiada. Caso rejeitada a
anistia, todos os m oradores estavam sujeitos a ser m ortos se e quando a cidade caísse.
Esse tipo de guerra total levava muitas cidades a se render para não enfrentar a
destruição. (Cf. a disposição dos homens de Jabes-Gileade de se entregar, 1 Sm 11.3.)
Israel deveria acolher este conceito de guerra total na conquista da Palestina (Dt 20.16-
18). Mas o indivíduo israelita não podia lucrar com a pilhagem — tudo era consagrado ao
Senhor (Js 6.24). Entretanto, em guerras fora da terra, Israel devia oferecer anistia e,
caso esta fosse rejeitada, não deveria m atar os não-com batentes (Dt 20.12-15).
O castigo por quebrar a aliança de Deus era que o próprio Israel seria sitiado e
experim entaria enorm es dificuldades (Dt 28.47-57; Is 29.1-4; Jr 19.8 e s.).
B ib lio g r a fia : — Y adin, Yigael. The art o f warfare in Biblical lands. v. 1 e 2.
M cGraw Hill, 1963.
J.E.H.
1899 “ !-jS (tsúr) H I, s e r h o s til com , s e r a d v e r s á r io , op rim ir.
Essa raiz descreve o ato de incitar alguém a se envolver num conflito ou com bate (cf.
Jz 9.31). Israel não devia provocar Am om ou Moabe à guerra, pois Deus não dera a Israel
pedaço algum das terras daqueles dois países (Dt 2.9, 19). De outro lado, Deus prometeu
a seu povo que, se fosse obediente, todo aquele que com ele fosse hostil experim entaria
a hostilidade divina (Êx 23.22). Esse verbo tem sentido sem elhante ao de tsãrar II, do
qual provavelm ente é uma variante.
J.E.H.
1900 (tsúr) IV , fo r m a r y m old a r. Possivelmente uma variante de yãlsar.
Term os Derivados
1900a tp n iS (tsürà) fo r m a to , m odo.
1900b T S (tsir) im a g em (Is 45.16; Sl 49.5).
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