DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1666 Z'4U (‘ãtsab)
A raiz ‘ãtsab tem que ver com a dor tanto física quanto emocional ( c f ‘ãtsib, “triste”,
no aramaico bíblico). Palavras semelhantes em hebraico são: htl/hül, “contorcer-se de dor”,
hãrâ, “estar ardendo (de raiva)”, yãgâ (nifal), “magoar”, lã’â , “cansar-se”, “ficar exausto”,
k ã ‘as, “estar irritado”, “estar indignado”, m ãrar, “estar amargurado”, “estar desesperado”,
q ü t, “sentir aversão”, qüts, “sentir aversão”, tãwâ II, “importunar” (Sl 78.41), e o
substantivo rõgez, “agitação".
Como vocábulo que designa o desconforto físico e mental, o verbo 'ãtsab é empregado
num grande número de contextos. O qal é encontrado três vezes no AT. O profetahistoriador
de 1 Reis comenta com humor, acerca de Adonias, que “jamais seu pai o
contrariou” (1 Rs 1.6) em momento algum, inquirindo-o sobre suas atividades, uma
vergonhosa falta de interesse e disciplina paternos. Em outra passagem, Israel é descrito
como uma esposa abandonada, que está com o “espírito abatido” (Is 54.6). O terceiro caso
de uso do qal encontra-se em 1 Crônicas 4.10, em que “aflição” faz, no original hebraico,
trocadilho com o nome próprio “Jabez” (veja-se abaixo).
O nifal de ‘ãtsab ocorre sete vezes, uma delas em referência à dor física (Ec 10.9, que
mostra a tolice de trabalhar em pedras e se deixar ferir por uma delas). Em geral essa
forma do verbo indica a aflição mental e espiritual, como na reação pesarosa e irritada
dos irmãos de José quando o reconheceram (Gn 45.5), na aflição de Jônatas com o plano
violento de seu pai contra Davi (1 Sm 20.34; c f 20.3) e no atônito pesar de Israel ao ouvir
a recitação da Torá e ao reconhecer suas próprias falhas (Ne 8.10-11).
O piei é usado duas vezes. Salmos 56.5 (61 fala dos inimigos de Davi, que distorcem J
suas palavras. Em Isaías 63.10 declara-se acerca dos israelitas que “eles foram rebeldes -
e contristaram o seu Espírito Santo” ( c f Ef 4.30, em que se emprega lupeõ de forma
semelhante). O hifil do verbo hebraico é encontrado apenas em Salmos 78.40, em que é
paralelo a palavras que designam rebelião, tentação e provocação. Um dos dois usos do
hitpael descreve a reação dos irmãos de Diná quando foi violentada (ARA, “indignaram-se*;
Gn 34.7). O outro uso é o prólogo assustadoramente familiar do dilúvio, que fala da
tristeza no coração de lavé acerca da impiedade do homem e seus padrões de pensamentos
continuamente maus (Gn 6.6).
‘õtseb. P e s a r , m au. Traduzido por “mau” em Salmos 139.24, “vê se há em mim algum
caminho mau”.
‘ã tsê b , ‘atstsãb . T ra b a lh a d o r. Encontrado somente em Isaías 58.3, “e explorais todos
os vossos trabalhadores” (lit.).
m a‘átsêb â. P a v o r. (Literalmente, “um lugar de tormento”.) Usado somente em Isaías
50.11.
Os vários termos derivados relacionados acima descrevem muitos tipos de sofrimento.
Em 1 Crônicas 4.9-10 existe um complicado jogo de palavras com o nome próprio Jabez,
envolvendo as dores (‘õtseb) que sua mãe teve ao dar à luz e o próprio desejo de Jabez de
não se ferir (‘ãtsab, Qal). Seu nome, y a ‘bets, tem as mesmas letras da raiz ‘tsb, mas com
metátese (veja-se J. M. MYERS, I Chronicles, em AB, p. 28).
Cassuto assinala ainda outro tipo de paronomásia na perícope da maldição da mulher
e do homem em Gênesis 3. Sofrimento no parto (‘itstsãbôn e ‘etseb) está determinado para
a mulher (Gn 3.16), e sofrimento no trabalho manual (‘itstsãbôn) está determinado para
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