DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

254 p (bên)
VjH (bl'rnô)' Veja o n." 153,
2Í>4 \bên ) fílho, neto, jniímftro ífe u »i grupo.
Termos Derivados
254a (òírç;yã7n.í>t) Benjam im .
254b á © t*d| /í/A a.
Ocorrendo quase 5 000 vezes, bên é basicamente, ainda que não do maneira exclusiva,
uma referência cio descendente masculino dn pais ii um anus, O termo também é
usado de modo idiomático para se referir às crianças de modo geral, aos descendentes, ie.,
nef.ns, aos filhotes de animais, à designação da idade (e.g,, "filho de oito diasfl. Gn 17,12)
e à.s pessoas ou coisas que pertencem a ume certa categoria ou grupo {e.g., “filhos dos
proi^tas”). Um sinônimo da palavra é yeled, “criança".
Juntamente com outraá i ileraturas do antigo Oriente Próximo, tal como a epopéia
ugarítica de KcreL.. o AT dá muito valor a ler filhe. A vida original de Deus e a imagem
dt.1 Deus são passadas adiante no filho (Gn 5.3; 9.G). Um homem alcança continuidade
social por meio de seu filho (Dt 25,G; 2 Sm 18.8). É sob este? valores que a dor da perda
de um único filho deve ser compreendida ÍGn 22.2; rZc 12.10 J. A mulher encontra grande
medida dc realização ao dar à luz filhos íGn 30,1; 1 Sm 1; SI 113-9), Um tema persistente
de Génesiè até o n t é a promessa de um filho íòeJfi a pais que não têm nenhum. As
características de tais narrativas são: o aparecimento de um mensageiro, normalmente
nm anjo; a promessa, que inclui uma descrição das atividades do filho ou o nome deste;
uma atitude de surpresa, e até mesmo de incredulidade, e um relato da concepção e do
nascimento {e.g., Gn 12,2; 17,fi; Jz 13.7; 2 Rs 4.16; Lc 1.13). Mais extraordinária é a
promessa feita a Isai&fl: "Eiá que a virgem (jovem) conceberá, e dará ã luz um filho (b&if*
(7.14); Vej|L Wmd, que algpns sustentam ter tido cumprimento imediato., mas nue fbi
inquestionavelmente cumprido por fim na vinda de Jesus Cristo (Mt 1.23; cf. Is 9.6l-rJ ■.
Os pais piedosos são plenamente recompensados com um filho sábio (Gn 27-46; Pv
lO.lj. Grande ênfase ê dada sobre a responsabilidade dos pais de instruir n filho na Lei
iÊx 13.14; 20.10; Dt 11.19; Js 4.6). Quanto aos filhos, devem honrar seus pais, É
importante observar que o verbo “honrar** em outras partes do a t tera oomo objeto unia
pessoa eu algo que possui caráter sacro,
Outro tema que envolve o termo bên e o procedimento de adoção íc/’ Gn 15.2 e ss.),
que era especialmente comum na lei de Nuzi. Moisés foi Jovado à casa da filha dc Faraó
e "tornou-se filho dela” íEx 2.10). Certas declarações que Deus dirigiu tanto ao povo
quanto a indivíduos são mais bem entendidas em um contexto de linguagem figurada
associado com adoção ou legitimação baseada cm promessas da aliança, e.^r., Isra el é o
meu primogêiüto” (Êx 4.22), Com respeito ao descendente de Davi, Deus declara; “ Ele será
meu filho” (2 Sm 7,14) e de Israel é dito que são "filhos do Deus vivo" (Os I.l0[2.1|.i. De
igual modo. é dito sobre corto rei que será coroado, ainda que sejar por fimT uma
referêndâ a Cristo: “Tu és meu filhe, hoje eu te gerei (SE 2.7; veja mã$hnh.\. Está clara
que nestes contextos bên especifica um relacionamento íntimo (cf ftl 103,13), ístn funciona
para mostrar a distância entre Iavé e seu “filho", a posição subordinada do “filhe” e seu
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