DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

776 nn (hêt)
776 nn (hêt) Hete.
Um dos filhos de Canaã e ancestral epônim o dos hitti (Gn 10.15; 1 C r 1.13). O nome
aparece 14 vezes, duas na expressão “filhas de Hete” (Gn 27.46) e dez em “filhos de Hete”
(Gn 23.3, 5, 7, 10 (duas vezesl, 16, 18, 20; 25.10; 49.32). É bem evidente que, em face da
colocação dessa expressão com hittt (cf. Gn 23.10; 25.9, 10; 49.30, 32), elas são
equivalentes.
776a r m (hittt) h itita , h eteu .
Term o étnico que aparentem ente é, mas não com certeza, cognato do hitita //ATT/, do
egípcio ht, do acadiano hattü, do ugarítico hty hty (UT, 1 9 :1 0 2 1 , 1024). O nom e é
transliterado pela LXX como khettaios. Ocorre 4 8 vezes, inclusive 2 0 nas listas dos
habitantes de Canaã, junto com grupos tais com o os amorreus, cananeus, girgaseus,
jebuseus e fereseus.
Deixando de lado as listas por distribuição geográfica (Nm 13.29; cf. Gn 10.15; 1 Cr
I.13) e a lista ampliada de Gênesis 15.19 e s., os heteus ocupam cinco vezes o primeiro
lugar (Dt 7.1; 20.17; Js 9.1; 12.8; 2 Cr 8.7) e dez vezes o segundo (Êx 3.8, 17; 13.5; 23.23;
Js 3.10; Jz 3.5; 1 Rs 9.20; Ed 9.1; Ne 9.8). Em proem inência os heteus só ficam atrás dos
cananeus.
Nas narrativas patriarcais de Gênesis os heteus ocupam as regiões de Hebrom e
Berseba. Núm eros 13.29 relata que, juntam ente com os jebuseus e os amorreus, eles
dom inavam as regiões montanhosas. Para sepultar Sara, Abraão adquiriu de Efrom, o
heteu, a caverna de M acpela (Gn 23.10).
Esaú aborreceu seus pais ao se casar com as filhas de Hete, aparentem ente na região
de Berseba (Gn 26.34; 27.46). Essas mulheres são também cham adas de “filhas da terra”
e “filhas de Canaã” (Gn 27.46; cf. 28.1; 36.2).
A partir do período da Conquista e dos Juizes, com exceção das listas, existem apenas
duas ocorrências da palavra. Em Josué 1.4, promete-se a Josué que ele receberá “toda a
terra dos heteus até ao Grande M ar”. Como a referência aos heteus é om itida na LXX, é
possível que seja uma glosa. Em Juizes 1 .2 6 um homem de Luz (Betei), que ajudou os
isra elita s a com baterem contra sua própria cidade, partiu para a terra dos heteus. Os
heteus também são m encionados em associação com Davi e Salom ão (1 Sm 2 6 .6 ; 1 Reis
II.1; etc.).
Numa passagem em que lamenta as abominações de Jerusalém , Ezequiel (Ez 16.3,
45 >declara que o pai da cidade foi um amorreu e sua mãe uma hetéia.
U m a análise dos nomes de nove indivíduos que são identificados como heteus indica
que todos eles têm nomes semitas: Efrom (Gn 23.10); seu pai, Zoar (Gn 23.8); as esposas
ò e Esaú, Judite, Basemate e Ada (Gn 26.34; 36.2); e Aim eleque (1 Sm 26.6). Urias (2 Sm
III.3 ! pode ser um nome derivado da palavra hebraica ’ür, “luz”, “fogo”, ou da palavra
purrita iwri, “senhor”.
Em referências não-bíblicas o designativo “heteu” pode ter vários sentidos. Em raros
pode indicar os hateus, povo natural da Anatólia. Em geral designa os indous
(nesitas e luvitas) que invadiram a Anatólia em aproxim adam ente 2000 a.C. e
leceram um poderoso império que floresceu no período de c. 1700-1200 a.C. Os
escentes desse império, na forma dos reinos de Carquemis, Hamate, etc., localizados
norte da Síria, são denom inados neo-hititas pelos estudiosos. Os assírios e babilônios
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