DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

879 niT (yá‘â)
grandemente sentida durante a época do exílio (Sf 3.18; Lm 1.4).
Em uma oprotumdade môêd é um sinal combinado (Jz 20.38), mediante o qual os.
homens deveriam agir.
O Senhor encontrava-se com Moisés na “Tenda da Reunião" (BJ, PIB; 'õhel moédz
ARA, “tenda da congregação”). Ele aparecia na nuvem junto à entrada da tenda e falava
com ele “face a face, como qualquer fala a seu amigo” (Êx 33.7, 11; Nm 12.8). O propósito
de Yahweh encontrar-se com Moisés e Israel é revelacional (Êx 29.42; 33.11; Nm 7.89*.
A LXX traduz mais de uma centena de vezes ’õhel mô‘êd por skêriê marluriou (“tenda
do testemunho”), o que provavelmente associa incorretamente mô‘êd com ‘êd ou ‘üd. Mas
a idéia geral transmitida, a de local de revelação, é correta. De acordo com algumapassagens,
a tenda ficava fora do acampamento (Êx 33.7-11; Nm 11.24-30) mas. segundo
outras, estava localizada dentro (Êx 25.8). Críticos literários têm tradicionalmente
explicado essas passagens como originárias de duas fontes, E e P, sendo que P não
refletiria uma situação histórica. Contudo, é totalmente possível que tenham existido duas
tendas sucessivas e chamadas de ’õhel mô‘êd. A primeira era a tenda de Moisés, que foi
usada antes do término do tabernáculo, o qual foi chamado também de ’õhel mô‘êd bem
como de mishkán.
mô‘èd também designa um “conselho”, como na frase “homens escolhidos do
conselho” (Nm 16.2; ARA, “eleitos por ela”; PIB, “membros do conselho”). Na história de
Wen Amun (JNES 4:245) Wilson descobriu um paralelo com o conselho da cidade de Zakar-
Ba‘al de Gebal. O rei da Babilônia sonha com um trono no “monte da congregação” (har
mô‘éd), no norte (Is 14.13), uma frase semelhante à expressão ugarítica que designa o
concilio dos deuses (veja acima). Estudiosos têm visto um paralelo entre essas expressões
e as palavras que se referem à corte que cerca o Senhor ou ao ajuntamento dos ministros
de Deus, o que é descrito como “congregação de Deus” Cãdat êl; Sl 82.1), onde ele se
encontra e julga.
mô‘êd é também a assembléia adoradora do povo de Deus, por isso os adversários
de Yahweh bramam no meio das suas assembléias (Sl 74.4). É possível que essa seja uma
antiga designação da sinagoga (“lugares designados de Deus”, mô‘ãdê êl, Sl 74.8; ARA,
“lugares santos de Deus”). Entretanto, é objeto de disputa se essa frase de fato refere-se
a antigas sinagogas.
Bibliografia: HARAN, Menahem, “The nature of the ’Ohel Mo'edh in pentateuchal
sources”, JSS 5:50-55. — POPE, M. H., “Congregation”, in IDB, p. 669-70. — SCOTT, John
A., “The pattern of the tabernacle”, Tese de doutorado não-publicada, University of
Pennsylvania, 1965. — WEINFELD, Moshe, “Congregation”, In Encyclopedia Judaica, v.
3, pp. 893-6. — THAT, v. 1, pp. 742-5.
J.P.L.
879 míT (yã‘â) arrebatar conjuntamente. Ocorre somente em Isaías 28.17.
879a IT (ydO pá.
Termo Derivado
“)ÍIT {yã‘ôr). Veja o n? 888a.
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