DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1446 fTI] (nãtats)
palavra) como também a categoria designada por nrtinim é também, por vezes,
especificada distintamente dos sacerdotes, levitas e porteiros (veja-se Ne 10.28 [291).
Esdras 8.20 conta que Davi e os príncipes de Israel designaram os netinins para
servir os levitas. Eles foram incumbidos de tarefas servis na área do templo, sendo que,
dentre os que voltaram do exílio, apenas os “filhos [i.e., descendentesl dos servos de
Salom ão” lhes eram inferiores na pirâmide social, conforme se vê na lista de Esdras (vejase
2.58). O precedente, pelo menos para tal obrigação perpétua de cum prir tarefas
religiosas servis, é bem antigo. Acerca dos midianitas cativos Moisés ordenou que, da
metade que fora destinada para o povo, um em cada 50 deveria ser dada “aos levitas, que
têm a seu cargo o serviço do tabernáculo do SENHOR* (Nm 31.30). E, pouco depois, Josué
castigou os astuciosos gibeonitas, fazendo-os “rachadores de lenha e tiradores de água
para a congregação e para o altar do SENHOR” (Js 9.27).
m attã n . D á d iv a , p r esen te. Tem esse sentido em suas cinco ocorrências.
m attã n â . D á d iv a , p resen te. Esta palavra também, invariavelmente, significa “dádiva”,
“presente”. Por razões contextuais, a ARA traz “suborno” em Provérbios 15.27 e Eclesiastes
7.7.
m attat. D á d iv a , p r e s e n te , r e c o m p e n s a A expressão idiomática “dádiva de sua m ão”
significa “capaz de dar”.
Uma passagem interessante que emprega mattat é Provérbios 25.14, “o homem que
se gaba da dádiva do engano” (lit.). Isso pode ter o sentido de que ele deixou de cumprir
uma prom essa ou então de que alegou falsamente ser uma pessoa generosa. (De forma
meio parecida, o livro apócrifo de Sirácida [ou Eclesiástico] contém uma referência a
mattãn [veja acima] como “m endigo”, um parasita social, em 40.28.) Vários nomes
próprios, inclusive Mateus, derivam desta raiz.
B ib lio g r a fia : — THAT, v. 2, p. 117-41.
1444 DTJ (nãtas) a r reb e n ta r, d e s p e d a ç a r (Jó 30.13, somente).
1445 (nãta0 q u eb ra r, a rreb en ta r, a r r a n c a r (nifal; Jó 4.10, somente).
1446 jTTJ (nãtats) q u eb ra r, jo g a r , a tir a r , p u x a r, d em o lir; d estru ir, d e rru b a r;
a r r a n c a r (d en te).
Uma vez que esta raiz é encontrada, na maioria das vezes, no qal e só raram ente no
piei (intensivo), pode-se supor que a força do verbo é grande mesmo no qal. Em geral usase
o verbo com um sentido bem literal, descrevendo ações de pôr abaixo uma estrutura,
tal como um altar, uma casa, o muro de uma cidade ou um a torre, mas ele também se
presta para usos figurados, como o de quebrar o poder de uma nação ou de destruir a vida
de um indivíduo (Jó 19.10).
Para dem onstrar contextualmente o uso desse verbo, é ideal a conhecida declaração,
no com issionamento de Jeremias (1.10), de que ele iria “arrancar e derribar, destruir e
arruinar”.
M.C.F.
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