DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

314 n"I3 (gdli)
vez, como um rei entre as suas “tropas” (Jó 29.25).
gad //. Sorte. Esta palavra aparece apenas duas vezes no AT. Km Gênesis 30.11 aparece
como um trocadilho com o nome de Gade. E disse Lia: Afortunada!, ou como traduz a ARC:
“vem uma turba”, dividindo o bãgãd do TM em algo como bã '/gãd. A tradução de Speiser
na Anchor Bible é “quão propício”. Parece preferível traduzir o termo coino um apelativo
e relacioná-lo com nomes próprios tais como Gadiel (Nm 13.10), “El é minha sorte”; Gadi
(2 Rs 15.14-17) e o profeta Gade (1 Sm 22.5).
O ou tro único lugar onde esta palavra é usada é em Isaías 65.11: “Mas a vós outros,
os que vos apartais do SENHOR, [...1 que preparais a mesa para a deusa Fortuna (ou para
Gade), e misturais vinho para o deus Destino (ou para Meni)”. Gade aqui parece referir-se
a uma divindade da sorte equivalente em significado à deusa Tique grega. O rito descrito
aqui é o lectisterium, i..e.7ritual no qual se espalhava comida diante de uma imagem da
divindade.
gãd. Gade. Nome do primeiro filho de Jacó dado por ftilpa, ama de Lia. Posteriormente
tornou-se uma das tribos que se estabeleceu na região transjordânica. O nome deve ser
relacionado com gãdudIgdüd. Já discutimos Gênesis 49.19. que aponta para a capacidade
de Gade em assuntos militares. Deuteronômio 33.20 compara Gade a uma leoa feroz,
pronta para despedaçar sua vítima. De acordo com 1 Crônicas 5.18, Gade é “hábil na
guerra”. A aparência leonina de Gade também é enfatizada em 1 Crônicas 12.8. Os
gaditas também eram belos e ágeis como uma gazela.
V.P.H.
314 (gdh). Aceita como raiz de:
314a
314b
314c
r " ; (gãdâ) m argem do rio.
(g*dí.) cabrito.
n'”u (gdíyà) cabritos, somente no plural.
g*di. Cabrito. A etimologia da palavra é incerta. Na pecuária de Israel um filhote macho
do rebanho caprino era o animal de maior consumo, de menor valor, por exemplo, que um
cordeiro. Os filhotes machos eram úteis pela carne; as fêmeas eram conservadas para a
procriação. Assim, um cabrito servia muito bem de alimento: Gênesis 27.9,16; Juizes 6.19;
13.15; 15.1; 1 Samuel 10.3; 16.20 (e cf. Lc 15.29, embora, por mais que se queira ser
gentil, não está na mesma categoria de um “bezerro cevado”). O cabrito podia servir
também de presente, como no caso de Judá, que o entregou à sua cunhada Tamar (Gn
38.17, 20, 23). Quando Isaías nos dá um relance da era escatológica, diz que “o lobo
habitará com o cordeiro (kebes) c o leopardo se deitará junto ao cabrito” {grdi, Is 11.6).
É especialmente interessante a tríplice repetição contra cozinhar “um cabrito no leite
dc sua mãe” (Êx 23.19; 34.26; Dt 14.21). Até recentemente a razão de tal proibição era um
enigma. Esta lei é a base da proibição judaica Kashriit, que proíbe preparar ou consumir
qualquer alimento no qual carne seja misturada com leite ou derivados de ambos.
Os cabritos podiam ser usados em sacrifício, como indica Números 15.11 e ss.
Todavia, não pod iam ser cozidos no leite. A resposta à questão vem dos textos ugarítícos
cananeus, especialmente da história agora conhecida popularmente por “O nascimento dos
deuses” ou “A história de Shahar (‘aurora’) e Shalim (‘ocaso’ )”, em GORDOX, UT, 19: n."
52. As linhas 15 e 16 desta história dizem:
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