DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1379 *OÇÜ (nãsas)
Term o Derivado
1379a 03 (nés) poste de sinalização, estandarte, emblema, bandeira, sinal,
vela (de embarcação).
No AT o nês geralm ente significa um ponto de reunião ou um estandarte que
convocava as pessoas para algum a ação conjunta ou para a com unicação de uma
inform ação im portante. Em geral isto se dava num local elevado ou bem visível dentro do
acam pam ento ou da com unidade. A li um poste de sinalização, às vezes com uma bandeira
hasteada, podia ser erguido de modo que todos pudessem enxergá-lo ou de m odo que fosse
um objeto de esperança. A palavra ocorre 21 vezes. Em Êxodo 17.15, porém, a IBB não
traduz nês no título “Jeová-N issi”.
As pessoas se reuniam em tom o de um nês por vários m otivos, dos quais um dos
m ais im portantes era a arregim entação de tropas para a guerra. Os escritos proféticos
enfatizam especialm ente este uso do estandarte. Isaías 5.26 descreve Deus arvorando um
estandarte entre as nações, sinalizando para os soldados assírios para se arregim entarem
contra o pecam inoso Israel. A trom beta era, muitas vezes, utilizada com o um alarm e de
guerra para arregim entar os soldados em torno do nês. Jerem ias diz: “Arvorai um
estandarte na terra, tocai a trom beta entre as nações, preparai as nações contra ela”
(51.27; veja tam bém 4.21; Is 18.3). O estandarte era, em geral, erguido sobre uma
m ontanha ou outro local elevado (Is 13.2; 18.3; 30.17). Ali podia-se fazer anúncios públicos
(Jr 50.2). Soldados em pânico, abandonando o estandarte, indicavam derrota (Is 31.9).
Q uando um estandarte era erguido na direção de uma cidade, esse era um sinal para seus
m oradores “fugirem e não se deterem ”, isto é, buscarem um lugar seguro, antes do ataque
contra a cidade (cf. J r 4.6).
Em duas oportunidades usa-se nês no sentido de “vela (de em barcação)”. Em Isaías
33.23 (cf. M ishna, Baba Bathra 5a), o profeta dirige-se a Sião com o se esta fosse um
navio: “as tuas enxárcias estão frouxas, não podem ter firm e o m astro, nem estender a
vela [nês]”. Em Ezequiel 27.7 encontra-se a descrição de Tiro com o um navio resistente,
cuja vela (feita de “linho fino bordado do Egito”) servia-lhe de insígnia (nês). É possível
que o brasão de arm as da cidade fosse de fato bordado na vela. A Encyclopedia Judaica
(v. 6, p, 1335) assinala que m urais em tú m u los m ostram que navios judeus le v a v a m
em blem as. Além disso, o Targum fala de bandeiras coloridas feitas de seda.
Tam bém se em prega o vocábulo nês nos profetas em referência ao retom o a Sião.
Uma “bandeira” há de ser aprovada sobre as nações (Is 62.10), e elas trarão os filhos e
filhas de Sião de volta à sua terra (Is 49.22).
Não é de surpreender que Isaías, o profeta cristológico por excelência, personifique
o nês. Diz ele: “N aquele dia a raiz de Jessé será posta por estandarte dos povos, à qual
recorrerão as nações” (IBB, 11.10; cf. 11.12). Assim o rei m essiânico de Israel será erguido
(cf. J o 3.14; Fp 2.9) a fim de que todos possam reunir-se em to m o dele.
Quatro vezes o Pentateuco em prega nês. Quando os am alequitas foram derrotados
(Êx 17.15), M oisés erigiu um altar para com em orar a vitória. Percebendo que o Senhor
era a bandeira em torno da qual Israel se havia arregim entado, ele cham ou o altar de
“Jeová-M ssí” (IBB), i.e., “O SENHOR é a m inha bandeira” (a r a ). M ais tarde, no deserto,
M oisés ergueu no m eio do povo uma serpente de bronze colocada num poste (nês, Nm
21.8-9). Este ponto de convergência para a cura e a vida tornou-se uma lição ilustrada e
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