DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

760 CT.n (hãrash)
compara profeticamente a força do Messias a um pedaço de barro (caco de louça de ba
Sl 22.151161) seco e cozido. Durante o exílio os “mais preciosos” dentre a realeza de Isr
tomaram-se de tão pouco valor e ordinários quanto potes de barro (BJ, Lm 4.2). Deus faz
o povo lembrar-se de seu valor relativamente insignificante e de sua vulnerabilidade a
compará-lo com utensílios de barro (Is 45.9). Jeremias (19.1) comprou (e em seguid
quebrou) um pote de barro para simbolizar como Israel tinha absorvido tanto o pecad
que tinha de ser destruído de acordo com a lei de Deus acerca de utensílios de barro (
11.33).
L.J.C
760 u*7.r (hãrash) 1, entalhar, lavrar, arar, delinear, maquinar.
760a
760b
760c
760d
([hãrash) entalhador.
Termos Derivados
nÇTTT (hõrõshet) obra de entalhe.
Zrnn (hãrtsh) aradura, época de aradura.
n2P.ni2 (mahãrèshâ), n£“)nç (mahãreshet) relha de arado.
760e
(hãrtshi) inclemente. Usado apenas em Jemerias 4.8. Incerto
quanto ao significado e quanto a que raiz hãrash a palavra está relacionada. KJV
“violento”; BJ, “ardente”; PIB, “sufocante”.
A idéia básica é a de fazer um corte em algum material, por exemplo, o metal a ser
talhado ou o solo a ser arado. O vocábulo é empregado 26 vezes, sendo 23 no qal, duas n
nifal e uma no hifil. O substantivo ugarítico hrsh significa “artífice”. Outra palavra]
ugarítica, h rt, cognata do hebraico hãrash, significa “arar”. Isso favorece duas raízes que,
no hebraico, estariam sobrepondo-se.
hãrash é usado poucas vezes para indicar a idéia de entalhar metal. Por exempl
um dos artesãos especialistas de Tiro, a quem Salomão convocou para trabalhar
templo, é descrito como “um homem [...] que trabalhava” (lit., “entalhador”; 1 Rs 7.14) em
bronze. Usa-se a palavra um maior número de vezes para designar o arar o solo. N
história de Eliseu conta-se que, quando Elias o chamou para o serviço, ele esta
“lavrando” com 12 juntas de bois (1 Rs 19.19). Uma das leis mosaicas estipulava que nã
se devia “lavrar” com boi e jumento trabalhando juntos (Dt 22.10).
A idéia de “lavrar” também se usa figuradamente. Ela simboliza a atividade ímpi
(Os 10.13), sendo Israel acusado de ter “arado” iniqüidade. Em Salmos 129.3 ela também
representa a opressão, pois o salmista clama: “sobre o meu dorso lavraram os aradores"
Um terceiro uso é o de “maquinar”, geralmente o mal. Por exemplo, um provérbio afii— -
“não maquines o mal contra o teu próximo” (Pv 3.29). hãrash refere-se tanto ao mal
quanto ao bem em Provérbios 14.22. Os que “maquinam o mal” erram, e os q
“maquinam o bem” (ARA, “planejam”) recebem misericórdia e verdade, hãrash ocorre du
vezes no nifal com referência à predição de Miquéias (Jr 26.18 citando Mq 3.12) de q
Jerusalém seria “lavrada” como um campo. O único uso no hifil não revela nenhuma
diferença clara do qal. pois afirma-se acerca de Saul que ele “maquinava” o mal conte:
Davi (1 Sm 23.9).
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