DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1706 c n s ('ré)
1706 2THJ (Vs). Aceita como raiz de:
1706a Ü-)V Cereé) ca m a , d iv ã (e.g., Dt 3.11; Am 3.12).
1707 Csb). Aceita como raiz de:
1707a ('êseb ) g ra m a , erv a , p la n ta s .
O substantivo m asculino ‘êseb é um dos quatro sinônim os principais que designam
“vegetação”, “plantas verdes”, “erva”, “gram a”. A palavra “erva”, encontrada em diversas
traduções, é em pregada no sentido de vegetação não-lenhosa e não no sentido atualm ente
mais usado de erva medicinal ou culinária, 'êseb e seus sinônim os correspondem àquilo
que se pode cham ar de “vegetação rasteira”. Os outros sinônim os (que devem ser
consultados) são: desfie*, “relva nova”, “relva viçosa”; yereq, “planta verde” (e yãrãq,
“verduras”, “vegetais”); e hãtsir I, “relva verde”, “pastagem ” (que alguns livros distinguem
das formas hom ônim as hãtsir II, “alho-porro”, e hãtsir III, “junco”, “tábua”). Deve-se
tam bém consultar o verbete 'êts, “árvore”. Uma palavra rara designativa de “arbusto”,
“m oita”, é st(a)h, que aparece apenas em Gênesis 2.5; 21.15; e Jó 30.4, 7. Pode-se
com parar o hebraico ‘êseb com o árabe 'usbun, “verdura”, “relva verde”, “pastagem ”, e com
o acadiano esêbu, “crescer com viço”. No aramaico bíblico 'ãsab aparece cinco vezes em
Daniel para designar o sofrim ento animalesco de Nabucodonosor, “com er ‘ervas’ com o os
bois” (Dn 4.15 1121, 25 [22], 32-33 [29-30]; 5.21).
O substantivo ‘êseb é encontrado 33 vezes no texto hebraico do AT, 15 das quais na
Torá e quatro em Gênesis 1. No relato da criação esse vocábulo desem penha o seu papel
m ais im portante. No terceiro dia da criação Deus ordenou: “Produza a terra relva [ideshe1,
ervas ['êseb) que dêem semente, e árvores frutíferas ['êts p eri\ que dêem fruto segundo
a sua espécie, cuja sem ente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez.... E viu Deus que
isso era bom ” (Gn 1.11; cf. o cumprimento no v. 12). Nesse contexto, parece que deshe\
“vegetação”, é a categoria mais ampla, abrangendo tanto ‘êseb quanto 'êts, “plantas
rasteiras e árvores”.
[O uso de 'êseb no estado absoluto em Gênesis 1 deve ser contrastado com o seu
estado construto na expressão 'êseb hassãdeh, “planta do cam po” em Gênesis 2.5.
Cassuto alega que essa expressão denota “cereais cultivados” (U. CASSUTO, G enesis, in
loc.). Mas não é esse o caso porque, à época em que o Senhor formou Adão, ainda “não
havia homem para lavrar o solo” (Gn 2.5). Desse modo Gênesis 1 e 2 estão em harmonia.
Em bora de fato houvesse “plantas” antes da criação do homem, plantas cultivadas não
existiam . É, no entanto, possível que Gênesis 2.5-6 se refira apenas à terra onde ficava
o Éden, que era regada pelos rios (e não pela “neblina”, ed, q.v.). Esse ponto de vista
perm ite conciliar Gênesis 1 e 2, entendendo-se que os dois capítulos descrevem aspectos
diferentes da atividade criadora de Deus — o mundo em geral em Gênesis 1 e apenas o
Éden em Gênesis 2.4 e ss. (C f R. L. H a rris, The mist, the canopy and the rivers o f Eden,
JETS, 11:177-9). R.L.H.]
Alguns defendem que, de conform idade com Gênesis 1.29-30 (cf. 3.18), o hom em e os
anim ais foram criados originariam ente herbívoros. Só na aliança de Deus com Noé, após
o dilúvio, o homem recebeu instruções específicas para acrescentar carne à sua
alim entação, mas o sangue de animais ainda era proibido (Gn 9.3-4). N ão há nenhum
relato que descreva a transform ação de alguns animais em carnívoros, mas é provável que
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