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DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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2896 ~QJ7 Cdbad) fa z e r , r e a liz a r , c r i a r (peal), s e r fe ito , s e r r e a liz a d o , s e r<br />

e x e c u ta d o (hitpeal).<br />

Term os Derivados<br />

2896a 1121/ (‘âbad), "II1P Cdbêd) escra v o , servo.<br />

2896b +ÍTT2Í? Cãbidâ) serv iço , tr a b a lh o , ritu a l, a d o ra çã o .<br />

2896c (m a1âbad) a ç ã o (d e D eu s n a H istó ria ).<br />

O sentido básico dessa raiz se refere a serviço, ao cumprimento de um dever ou a<br />

atividade. Em prega-se o hitpeal com o passivo do peal. O cognato hebraico formal é íâbad,<br />

mas o equivalente funcional é 'ãsâ.<br />

A raiz ‘ãbad ocorre freqüentem ente nos trechos em aramaico do AT com uma<br />

variedade de funções. Primeiro, pode-se dizer que alguém “faz” uma imagem (Dn 3.1, 15),<br />

“dar” (i.e., preparar e oferecer) um banquete (Dn 5.1) ou “fazer” guerra (Dn 7.21). Utilizase<br />

o passivo (hitpeal) para designar uma busca que precisa “ser feita” (Ed 4.15, 19), para<br />

referir-se ao processo sanguinário em que corpos humanos “são feitos” em pedaços (i.e.,<br />

esquartejados ou picados, Dn 2.5; 3.29) ou para descrever o processo em que um a casa “é<br />

transform ada” num monturo (Ed 6.11).<br />

Em segundo lugar, Deus pode “agir” ou “operar” de formas divinas. Por exemplo,<br />

Deus pode operar sinais m iraculosos (Dn 6.27) ou então agir de conform idade com a sua<br />

própria e soberana liberdade (Dn 4.35). É claro que um a das principais atividades divinas<br />

é a criação, descrita em Jerem ias 10.11 com o algo de que deuses m odelados por mãos<br />

humanas (i.e., ídolos) não participaram.<br />

Em terceiro lugar, em Esdras 7.26 conclam ou-se todo o povo que m orava na província<br />

Além -Rio (a província do Trans-Eufrates) a “fazer” (i.e., “obedecer”) tanto a lei do Deus<br />

de Esdras quanto a lei do rei. “Fazer” a lei de Deus está intim am ente associado à idéia<br />

de “adoração”, a qual, conform e entendida no pensamento sem ítico, era “serviço” ou<br />

“escravidão” a Deus. Aliás, essa idéia continuou de pé até a época do NT, conform e<br />

claram ente se vê nas inúm eras vezes em que Paulo se refere a si m esm o com o o “escravo”<br />

(ARA, “servo”) de Jesus Cristo. (O grego doulos é a tradução com um na LXX do hebraico e<br />

do aramaico ‘bd.)<br />

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