DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1071 *211*7 (lãbab)
1071 *2 3 7 (labab) piei: a r r e b a ta r (o c o r a ç ã o ); nifal: to r n a r -s e in te lig e n te . Verbo
denominativo.
Substantivo de Origem
1071a j ± > 0lêb), 22*? (lêbãb), c o r a ç ã o , e n ten d im en to .
1071b trm 1? (ilibbâ) c o r a ç ã o .
i0 7 ic t n r n 1? (lebibâ) p ã o .
1071 d 1212*? ([libbêb) c o z e r p ã o . Verbo denominativo que ocorrc apenas no piei.
lãbab ocorre como verbo denominativo derivado de lêb (Ct 4.9) e é traduzido como
“arrebataste-me o coração” (ara) e “fizeste o meu coração bater mais rápido” (NAS). BDB
sugere “incentivaste”.
“Tornar-se inteligente” condiz com o único uso do verbo no nifal (Jó 11.12).
lê b , lê b ã b . C o r a çã o , e n te n d im e n to , m e n te (também empregado em expressões
idiomáticas como “dispor o coração a”, com o sentido de “refletir sobre” ou “desejar”.)
Os usos concretos de lêb referem-se ao órgão interno e à correspondente região do
corpo. No entanto, em seus sentidos abstratos, “coração” tornou-se o mais significativo
termo bíblico para designar a totalidade da natureza interior ou imaterial do homem. Na
literatura bíblica é o vocábulo usado com maior freqüência para indicar as funções
imateriais da personalidade humana e também o mais abrangente para designá-las, visto
que na Bíblia praticamente toda função imaterial do homem é atribuída ao “coração”.
Num pequeno número de vezes lêb refere-se a significados concretos e físicos. Os
relatos das mortes de Nabal (1 Sm 25.37) e Jorão (2 Rs 9.24) provavelmente referem-se
ao órgão físico. O órgão físico determinava a posição do peitoral de Arão (Êx 28.29).
Salmos 38.8 [9] provavelmente refere-se ao batimento do órgão físico. “Coração” exprime
a idéia de estar dentro de algo. As massas d’água ficaram imóveis “no coração do mar” (Êx
15.8), e o fogo do Sinai chegou “até ao coração dos” céus (Dt 4.11; ARA, “até ao meio dos”).
O uso de “coração” para indicar um princípio de vida soprado por Deus talvez seja a
melhor interpretação de Jó 34.14-15 (“caso ele retome o coração que ele deu”, paráfrase
do autor).
De longe, a grande maioria dos usos de lêb refere-se ou à natureza interior ou
imaterial em geral ou a uma das três funções tradicionais da personalidade: emoções,
pensamento e vontade.
Ao referir-se à natureza interior, lêb pode servir de contraste de algum aspecto
relativamente obscuro ou menos visível da natureza humana com o lado mais público de
seu ser. Pode ser considerado como um reflexo interior do homem exterior (Pv 27.19; EP,
“consciência”; RSV, “mente”). Pode ser que ter consciência de que está sonhando seja o
sentido quando se diz que o “coração” da heroína do livro de Cantares estava desperto
embora o seu corpo dormisse (5.2). Declarações como “Por que te arrebata o teu coração?”
(Jó 15.12) contrastam o coração com o restante da pessoa. No entanto, em outros
contextos, “coração” exprime a totalidade da natureza e caráter de alguém, tanto interior
quanto exterior (1 Rs 8.23; Sl 9.1 [2]).
Intimamente relacionado com o exposto acima é o uso de lêb como um termo pessoal
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