DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2443 IDSX2J (shãpat)
1. Agir como governante. Isso podia ser feito pela congregação de Israel (Nm 18.22-
28), por juizes individuais (Dt 1.16; Jz 16.31; 1 Sm 7.16, 17), por um rei (Jz 8.20), pelo
Messias (Sl 72.4) ou até pelo próprio Deus (Sl 96.13). Somente Deus é capaz de, em última
instância, exercer a verdadeira autoridade, pois ele é “o que julga” toda a terra (Gn 18.25;
ARA., “Juiz”). Mas Moisés ao decidir sobre casos variados (quer questões criminais, de
família, religiosas ou ainda outras) age em nome de Deus e por autoridade divina (Êx
18.13, 15), e o mesmo é verdadeiro quanto a outros governantes na teocracia do AT (Dt
1.17).
2. Em destaque está o significado de s h ã p a t na ação de decidir como juiz casos de
disputa na esfera civil, familiar e religiosa. Em tais casos, o dever do juiz era
especificamente o de julgar com m is h p ã t, “justiça”, e tsedeq/tsed ã q â , “retidão” (veja-se Sl
72.2-4), e no caso de haver acusações feitas, eles “julgarão, justificando ao justo e
condenando ao culpado” (Dt 25.1).
3. Pelo fato de naquela época haver o domínio da pessoa e não apenas da lei, a
autoridade civil (o s h õ p ê t, “aquele que julga”) possuía autoridade tanto executiva quanto
judicial. Tal pessoa também executava ou providenciava que se executassem decisões
judiciais. E assim que, por exemplo, no apelo que Davi faz a Deus para que atuasse como
juiz na controvérsia entre ele e Saul, Davi declara: “Seja o SENHOR o meu juiz, e julgue
[sh ã p a t] entre mim e ti, e veja e pleiteie a minha causa, e me faça justiça e me livre
\yishp*téni, lit., ‘me julgue’] da tua mão” (1 Sm 24.15 [16]). É por isso que palavras tais
como “livrar”, “vindicar”, “condenar”, “castigar” e outros vocábulos correlatos de sentido
judicial-executivo são corretamente empregadas nas traduções.
4. Pelo fato de que a verdadeira autoridade pertence a Deus e de que, no final, ele
agirá como juiz do mundo no grande e derradeiro julgamento, ele é s h õ p ê t exaltado e
sublime (Sl 96.13; 50.6; 75.8 [7]) e, enquanto isso não acontece, por meio da providência
é sempre o s h õ p ê t supremo do universo (Sl 94.2; cf. 103.19).
Todos os usos acima se encontram no qal.
O nifal, no sentido de reciprocidade, idéia esta que o grau ocasionalmente traz,
apresenta casos em que o sentido da ação de governar se estende ao ponto de entrar em
um processo litigioso. Em tais casos a preposição 'êt, “com”, precede o objeto do verbo,
como na expressão “entrarei em juízo com” (Jr 2.35; cf. Ez 17.20; 20.35, 36, 3; 38.22, em
cada uma dessas passagens Deus é autor da ação e espectador). “Pleitear*, no sentido
legal de requerer em juízo, ocorre com certa freqüência; exemplos disso são: “pleitearei
convosco perante o SENHOR” (1 Sm 12.7); “ter uma controvérsia” (Is 43.26, BDB); e
“executa o julgamento” (Is 66.16, BJ).
O particípio s h õ p ê t tem o sentido de juízo de denúncia, como em “os que o
condenam” (Sl 109.31, IBB), “acusador” (Jó 9.15; ARA, “Juiz”) e “as sentenças que eram
contra ti” (Sf 3.15).
s h ã p a t, junto com o substantivo que lhe é derivado, m is h p a t, é a palavra mais
comum para designar a função de governo em qualquer esfera e em qualquer
manifestação. Aparentemente difere do vocábulo mais raro d in (verbo e substantivo)
principalmente por ser um termo mais formal e técnico, enquanto d ín é mais poético.
sh e p e t. Julgamento. Essa palavra aparece sempre no plural, s h ep ã tím . A semelhança
de s h ep õ t , parece que o significado desse substantivo tem origem em s h ã p a t (BDB, p.
1047), trazendo a idéia de julgamento no sentido penal, ou seja, de castigo. Em diversos
casos os castigos são enviados por Deus. As pragas do Egito são s h ep õ ttm divinos (Êx 6.6;
1603