DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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tais com o escarlatina e varíola.
Ao aparecer a “lepra”, o paciente devia ser exam inado pelo sacerdote, depois de uma
quarentena de uma ou duas sem anas (Lv 13.45). Caso declarado impuro, devia, até se
recuperar, vestir roupas rasgadas, deixar o cabelo desgrenhado, cobrir o lábio superior e
gritar “im undo, im undo!” (Lv 13.45, 46; cf. Lm 4.14, 15). Uma vez curado, devia
apresentar-se ao sacerdote, que declará-lo-ia limpo (Lv 14.1-32; veja tãhér).
A palavra tsãra‘at também é em pregada para designar o mofo, bolor ou fungo que
se espalhasse em roupas (Lv 13.47-59) e nas paredes de um prédio. Queim avam -se tais
roupas caso a “lepra” persistisse, e o prédio tinha de ser posto abaixo (Lv 14.45) se a
“lepra” continuasse.
A morte era especialm ente contaminante. O sacerdote não devia contam inar-se com
a morte, com exceção da de seus parentes mais chegados (Lv 21.1-3; Ez 44.25). O sumo
sacerdote não devia contam inar-se nem mesmo por causa de seu pai ou sua mãe (Lv
21. 11).
Aqueles que tivessem ficado impuros por terem tocado algo morto deveriam com er
a páscoa um mês depois (Nm 9.6-11). Encostar num túmulo transm itia im pureza (Nm
19.16). Isso, posteriorm ente, levou ao costume de caiar os sepulcros para advertir aqueles
que passavam por perto da existência dos sepulcros (cf. Mt 23.27; At 23.3).
A fim de purificar tal contaminação, o sacerdote empregava a água das cinzas da
novilha verm elha (Nm 19.1-22, veja tãhêr).
Quem devia ter cautela muito grande para não se contam inar encostando em um
cadáver ou m esm o entrando num quarto onde jazia um morto (Nm 6.6) era o nazireu. Se
alguém de repente caísse morto ao seu lado e encostasse nele, o nazireu ficava impuro e
tinha de se purificar e reiniciar a contagem dos dias de seu voto de nazireu (Nm 6.9-12).
O nazireu Sansão também teve de se precaver para nào com er nenhum a coisa im unda (Jz
13.4, 7, 14).
Os sacerdotes deviam ensinar o povo a fazer distinção entre o que era limpo e o que
era imundo (Lv 10.10; c f Ez 22.26; 44.23). Os sacerdotes não deviam aproxim ar-se das
coisas sagradas enquanto estavam impuros (Lv 22.1-9). Arão devia fazer expiação pelas
im purezas do povo imolando o bode da oferta pelo pecado (Lv 16.15, 16).
O templo de Deus devia ser protegido da contaminação. Joiada colocou guardas no
templo para que ninguém que estivesse im puro pudesse entrar (2 Cr 23.19).
Lam entavelm ente eram os sacerdotes durante o reinado de Zedequias que tornavam o
templo im puro (2 Cr 36.14). Devido à apostasia de Israel, o Senhor permitiu que seu
templo fosse contam inado pelos pagãos (Sl 79.1), por abominações (Jr 7.30; 32.34),
assassinatos (Ez 9.7), idolatria, adultério e sacrifícios humanos (Ez 23.37-39).
A terra era contam inada caso se deixasse pendurado, de um dia para outro, um
crim inoso que tivesse sido executado (Dt 21.23; cf. G1 3.13). O sacrifício de crianças
inocentes contam inava a terra com sangue (Sl 106.38).
A idolatria contaminava a terra (Ez 36.18; c f Gn 35.2). O Senhor perguntou a Judá:
“Com o podes dizer, ‘não estou maculada, não andei após os baalins'?” (ARA; Jr 2.23; c f
IBB, "... contam inada ...”). Israel tinha-se contam inado com os ídolos que fizera (Ez 22.4;
cf. 14.11; 36.25; 37.23).
Visto que o povo havia-se tornado impuro em virtude da idolatria (Ez 20.7, 18, 30,
31), Iavé contam iná-lo-ia com as dádivas que oferecesse (Ez 20.26), isto é, com a prática
terrível do sacrifício de crianças. Os israelitas seriam exilados e forçados a “com er”
alim ento im undo na Assíria (Os 9.1-4). Amazias, o sacerdote que se opôs a Amós, havia
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