DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1650 n2V (‘ãnâ)
Deus manteria a promessa de recompensar a obediência, isto é, a retidão e a justiça?
Abraão aprendeu a lição e obedeceu a Deus (crendo nas promessas divinas de recompensa
final) ao agir (atos justos) como Deus exigia, e isso foi-lhe atribuído como justiça
(salvífica). Salmos 51.4 [61 é uma passagem relevante. Ali não se está dizendo que Davi
pecou a fim de que Deus, com seu veredicto, manifestasse sua justiça. Em vez disso, Davi
confessa que pecou a fim de ficar patente que Deus seria justo caso este desse o veredicto
de que Davi devia morrer por causa de seu pecado.
Muitos textos bíblicos registram ações (imaginadas ou executadas) por amor a Deus.
Aliás, a súplica freqüente do salmista é que Deus salve, conduza, liberte, vivifique, etc.,
por amor de si mesmo, i.e., para demonstrar perante a criação, os ímpios ou os justos (ou
todos os três) a certeza de sua aliança (Sl 25.11; 143.11; Jr 14.21).
B ib lio g r a fia : — GOWAN, Donald, The use of ya‘an in Biblical Hebrew, VT 21:168-85.
— JOÜON, P., Respondit et dixit., B ib 13:309 e ss. — TDNT, v. 8, p. 615. — THAT, v. 2, p.
335-40.
R.B.A.
‘ét. T em p o , p e r ío d o d e tem p o , tem p o d e te rm in a d o , te m p o d evid o. Embora BDB
relacione ‘êt como um derivado de ‘ãnâ I, “responder”, é difícil identificar alguma relação.
Um vínculo mais plausível existe, talvez, com ‘ãnâ II, “estar ocupado''. O sentido básico
dessa palavra tem que ver com o tempo visto como uma oportunidade ou uma estação.
Outras palavras traduzidas de modo semelhante são: z'm an, um empréstimo lingüístico
do aramaico e com um sentido muito parecido; yôm , com ênfase na divisão do tempo em
unidades regulares; m ô‘ê d , com ênfase na idéia de fixar uma data (às vezes é usado para
melhor definir ‘êt, e.g., Sl 102.13 [141); p a ‘am , que denota intervalos (batidas) curtos de
tempo (cf. regei). Esse vocábulo ocorre 290 vezes.
A palavra pode designar períodos de tempo. E usada para indicar pontos específicos
no tempo, como uma hora determinada do dia (Êx 9.18; Js 11.6). É empregada em
referência a uma ocasião como o fim da gravidez (Mq 5.3 [2]), para indicar a situação em
que Miguel se puser de pé na presença de Deus (Dn 12.1) e (empregada atributivamente)
quando os juizes de Israel estiverem para agir (Êx 18.22). A palavra ainda é usada para
designar um período curto, como o final da tarde (talvez o crepúsculo, Gn 21.11), e como
o período quando os inimigos de Neemias estavam escrevendo e registrando suas queixas
(Ne 6.1). Pode também indicar um período longo de tempo, e.g., a época durante a qual
o tabernáculo esteve em Gibeom (1 Cr 21.29) e o período durante o qual Deus tratou
Israel com a fidelidade do Deus da aliança (Ez 16.8).
‘êt descreve inúmeras situações. Examinaremos apenas três:
Primeiro, é empregada para designar acontecimentos usuais, regulares, tais como
chuva (Ed 10.13), colheita (Jr 50.16), estações do ano como a primavera, o período de
gravidez (Gn 18.10, 14), a época de migração das aves (Jr 8.7) e a época de acasalamento
(Gn 31.10). Deus é consistentemente apresentado como aquele que determina (controla)
todos os acontecimentos que se repetem. Em segundo lugar, o vocábulo é usado em
referência ao tempo apropriado de certos acontecimentos que não se repetem, tais como
a morte (Ec 7.17). Assim sendo, aqueles que voltam do exílio afirmam não ser aquela a
época oportuna para reconstruir o templo (Ag 1.2). Eclesiastes apresenta Deus como
aquele que planejou os elementos constituintes da vida de modo que para tudo existe uma
estação apropriada (3.11; cf. Pv 6.14). Em Levítico 26.4 Deus declara sua soberania sobre
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