DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1235 Cv (m itsrayim )
Por terem comido pães asmos na noite em que partiram do Egito (Êx 12.8) e durante
as primeiras etapas de sua peregrinação (Êx 12.39), a partir de então anualmente o s I
israelitas comiam pães asmos junto com ervas amargas por ocasião da Páscoa, fosse essa
a primeira ou a segunda páscoa (Êx 12.14-20; Nm 9.10). Comida junto com ervas 1
amargas, o pão asmo era chamado de “pão de aflição” (Dt 16.3). De início, a Páscoa, uma
comemoração de uma única noite, distinguia-se da festa dos pães asmos, que ocorria no3 1
sete dias seguintes à Páscoa. Mas as duas festas podem ser consideradas como Páscoa ou
como “festa dos pães asmos”. O comer o pão sem fermento começava ao fim da tarde do
dia catorze do mês de nisã (Êx 12.15, 18; 13.6; 34.18; Lv 23.6; Nm 28.17; Dt 16.3; Ez
45.21) e prosseguia por sete dias (Dt 16.8 fala de seis dias, sendo que o sétimo é
apresentado como um dia de assembléia solene). Por esse motivo a época era chamada de
festa dos pães asmos ( h a g h a r n m a t s t s ô t, Êx 23.15; 34.18; Lv 23.6; Dt 16.16; Ed 6.22; 2 Cr
8.13; 30.13, 21; 35.17). Israel observou esse costume em Gilgal, quando estava entrando
na Palestina (Js 5.11).
“ISC ( m ê t s a r ) . Veja o n? 1 973f.
J.P.L.
1235 ( m i t s r a y i m ) E g i t o .
A palavra hebraica é de derivação incerta, mas está relacionada com o nome próprio
acadiano M i t s r ( M u t s u r ) e o nome próprio árabe M i t s r , que designam o Egito. Em
hebraico, na forma o nome próprio designativo do Egito encontra-se no dual, indicando
as duas divisões básicas daquele país: o alto Egito (sul do Egito) e o baixo Egito (a região
do delta do Nilo). A razão da identificação do alto com o sul e do baixo com o norte é que
o rio Nilo flui das regiões mais altas, ao sul, para as mais baixas, ao norte. Os próprios
egípcios referiam-se à sua terra como t3 w y , “duas terras”, ou K e m i t “Terra Negra”, sendo
que esta última expressão refere-se ao terreno viçoso e irrigado que constituía as margens
do Nilo. O nome Egito, palavra que vem do grego, possivelmente remonta à expressão
egípcia H i - k u - P t a h , a “Casa do espírito de (o deus) Ptah”, uma antiga designação de
Mênfis (que na Bíblia leva o nome de n õ p ; cf. IBB mrg.).
Em rápidas palavras, pode-se por conveniência dividir e salientar a história egípcia
nos seguintes e importantes períodos: 1) Reino Antigo/Período das Pirâmides/dinastias
terceira a sexta (2700— 2200 a.C.); 2) Reino Médio, especialmente a décima segunda
dinastia (2000— 1800 a.C.); 3) Reino Novo ou Período Imperial, dinastias décima oitava
a vigésima (1570— 1090 a.C.); 4) período etíope, especialmente a vigésima quinta dinastia
(715— 663 a.C.); 5) dinastia saítica e vigésima sexta (633— 525 a.C.); 7) dinastia
ptolemaica (306— 30 a.C.). De modo geral, a história do antigo Egito experimenta um
desenvolvimento que, graficamente, poderia ser ondular. A períodos de inovações, grandeza
e expansão seguem-se épocas de encolhimento, retraimento e surgimento de
movimentos centrífugos, e o ciclo se repete.
É difícil, praticamente impossível, apontar denominadores comuns na religião do
Egito ao longo de quase três mil anos de desenvolvimento. O espectro religioso vai desde
um politeísmo grosseiro até um “monoteísmo” solar. A religião egípcia jamais definiu um
Deus supremo aceitável a todos. Esse Deus foi Aton, Ra, Hórus ou Amon-Ra? Por outro
lado, ninguém há de negar que um dos aspectos distintivos da religião dos egípcios era
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