DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2353 "TO Cshür)
isso não é o fortalecimento nem a deformação de uma hierarquia preexistente entre os
sexos, pois não há menção de nenhuma hierarquia.
Existem duas diferenças entre a passagem de Gênesis 3.16 e a de Cantares de
Salomão. Na primeira, a referência é ao desejo da esposa pelo marido. Na última, é ao
desejo do noivo pela noiva. Segundo, na passagem de Gênesis a referência a “desejo”
ocorre num contexto de pecado e juízo. Na de Cantares, num contexto de alegria e amor.
Bibliografia:— TRIBLE, P. Depatriarchalizingin Biblical interpretation. JAAR 41:30-
48, esp. p. 46.
V.P.H.
2353 TXD (shür) I, v ia ja rfa z er jornada (e.g., Is 57.9; Ez 27.25).
2353a rritàn (t*shürâ) dádiva, presente (1 Sm 9.7).
2354 (shür) II, ver, contemplar, observar.
Termo Derivado
2354a "TTKD (shôrêr) vigilante (e.g., Sl 56.3; 27.11). Esse vocábulo pode ser
considerado um particípio polel, com omissão do mem (veja-se abaixo).
No total a raiz aparece 23 vezes, 16 no qal, sete no polel (seis delas no Saltério, sendo
que a exceção é Jó 36.24). Com m aior freqüência a raiz aparece em Jó (11 vezes, sete das
quais se encontram nas falas de Eliú).
Em vários casos shür II é simplesmente sinônimo de rã'â, “ver”, e freqüentemente
está em paralelo com esse verbo. Esse paralelismo aparece, por exemplo, nos oráculos de
Balaão: “do cume das penhas vejo Irã'd] Israel, e dos outeiros o contemplo [shür]” (Nm
23.9). Cf. Números 24.17 (mas aqui numa visão do futuro).
Num outro contexto shür passa a ter o significado de “ficar de em boscada”. A
tradução de Oséias 13.7 feita pela ARC, “espiarei”, é bastante tímida. O vigor da passagem
é transmitido por algo como “espreitarei” (IBB). Deus fica caçando à espreita o seu próprio
povo apóstata. O mesmo sentido aparece em Jerem ias 5.26.
Pode ser essa a relação entre shür no qal e os seis usos do particípio polel em Salmos
5.8 (91; 27.11; 54.5 [7]; 56.2 [3]; 59.10 111]; 92.11 [12] (esta última uma forma do qal com
significado semelhante). Em todas essas passagens a palavra costuma ser traduzida por
“adversário” ou “inimigo”. Parece desnecessário o argumento de Dahood (Psalms II, AB,
p. 25-6) de que o particípio deve ser traduzido por “difam ador”, “caluniador”. Sem dúvida
o salmista é o alvo de ataques verbais. Mas igualmente deprimente é o fato de que os seus
inim igos “espreitam ” cada um de seus movimentos e se acercam dele no m omento
oportuno.
Os empregos incomuns de shür aparecem nas passagens de Jó. Deus pode ser o
sujeito (7.8; 33.27; 35.13) ou o objeto (34.29; 35.14) da ação de ver.
Somente em Oséias 14.8 [9] é que shür vai além da idéia de fitar ou examinar, para
incluir a de “cuidar de”, “velar por”, “proteger”.
V.P.H.
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